老實念佛，以戒為師

　　問：什麼叫做念佛三昧?

　　慧律法師答：念佛三昧就是理一心三昧，還有事相的三昧。也就是說，我今天不管我道理懂不懂，我道理懂不懂，我就念「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……」他行、住、坐、臥已經變成習慣了，煮飯也「阿彌陀佛」，切菜也「阿彌陀佛」行、住、坐、臥統統是「阿彌陀佛」，這個叫做事一心不亂，這個叫做事相，這個叫做三昧，事相一心三昧。

放生會刺激養殖業擴大嗎？

　　——慈悲只會度化眾生，不會帶來黑暗

　　信眾：我現在還不是佛教徒, 我也看到周圍的很多朋友皈依了, 能不能講講我們怎麼能夠皈依, 做一些什麼事才能夠有條件皈依?

　　師父：喔! 我們陳總這個題目很偉大, 因為這關係到大家有沒有歸屬的問題, 你是不是一個宗教徒, 其實成為一個佛教徒很簡單, 在佛陀時代有兩種方式, 一個是你在佛面前或者在佛的弟子---僧人面前, 你就說: 「我願意皈依佛, 我願意皈依法, 我願意皈依僧。」你只要表態, 表明你的主觀願望, 然後佛陀或者是佛陀的弟子---僧人就說:「好!太偉大了!」你就是了, 你就已經是佛教徒了, 就這麼簡單。

　　問：佛前供的水杯，是蓋著還是敞開? 還是蓋住一半? 雖然事很小，但人人都遇得到，到底應該怎麼弄?

　　答：這種大悲水杯或者我們供的水，如果是用很好的、成套的這種杯子上供的話，你可以把它蓋上。如果不成套，比如是個茶碗，沒有蓋子，供上可以敞著，這個無所謂。

　　問：世間習俗有所謂“七不出八不葬”，凡遇初七、初八、十七、十八，不出殡或埋葬。請問佛教徒應如何說服他們，使其突破此限制?

　　答：這是民間的風俗習慣，不太容易突破，為什麼? 這已經是根深蒂固。但是在現代這個時代已經有很多人不相信，相信的人有，不相信的人也很多，這是民俗。尤其著重在風水，一般看風水、算命看相他們對這個很重視。在佛法裡面不講求這些，佛法給我們講的，你看「日日是好日，時時是好時」，所以佛法沒有這個。譬如一般供神，供神的時候供桌擺飾都講究、都很嚴格的，供佛沒有。佛法，諸位要知道，佛法真的跟你講，重實質不重形式。形式上的莊嚴是為什麼? 是為了接引初學。好像我們文藝表演一樣，吸引初學的，沒有入佛門的大眾，叫他們看到這個之後心裡有所感動。是接引信徒、接引眾生一種方法，一種手段，目的在這裡，與鬼神毫無關係。所以我們要明白這個道理，它不計較這些。最著重的是真誠，無論是待人接物，乃至於對待鬼神，都是一個道理，至誠感通。

　　問：師父，我們家裡有個石膏的佛像，很多年了，不是很莊嚴了，拿到寺院。我再請還是請尊觀世音菩薩像還是其他佛像?

　　答：這個無所謂，因為你這尊像是石膏的，石膏本來就不能耐久，有的人不懂得，拿著個濕布一擦，它就不莊嚴了，自己也不知道怎麼去修或者時間長了，碰倒了，磕到了，就很容易壞，容易裂。我們可以把這個不好的佛像送到寺院裡，讓寺院一塊來處理，我們再請的時候，請什麼呢?就看你自己的心願了，無所謂，任何佛菩薩像，都是佛教的形象。三寶形象是一體的，還是那個道理，看你自己的想法。

問：寵物生病不樂觀，醫生建議安樂死，但牠就像我的家人一樣，眼見牠痛苦我也很不捨，可是我又無能為力，請問該怎麼取捨？

海濤法師開示：

問：請問師父，我只要做善事就好，為什麼一定要信佛？

感恩慧律法師開示： 

問：我是一個佛弟子，深信因果恭敬三寶，我曾經一次次的努力工作，生意卻一次次的失敗，希望落空以後，有什麼方法可以得到工作順利，我不求發財，只求養活自己的生活，好好的修行成佛?

海濤法師答：我想各人有各人的業報，有些人因為過去世沒有布施，所以這輩子永遠都是在窮，如果你了解了，一方面要懺悔，二方面多布施。布施也不見得用很多錢，身體好可以用勞力布施作善事，儘量的布施，慢慢的改造自己的業報，然後錢太多也沒意思，夠用就好。不過盡力就好，像你的身體現在得癌症，你要想說得癌症就得癌症，我盡力修行，因為修行不是癌症，修行是心比較重要。但是如果你有信心懺悔，守不偷盜戒、多布施，慢慢就會改變，而且慈悲心要大，做什麼事情都用慈悲心，或用慈悲心去布施水、施食，慢慢的改造自己的業報，這樣反而貧窮、工作不順利，成為你精進修行的助緣，轉煩惱為菩提比較重要。

　　我找來了以前以給別人換替身為業的鐘居士，五年前的夏天，鐘居士得聞了佛法，籍著過去的善根，她馬上認識到所做的一切是在造惡業，是在欺騙人，並常常感到心中有愧，而與佛前祈求懺悔。

　　「以前不懂因果，經常給別人換替身，以此撈取錢財，想來真是慚愧。」鐘居士滿臉通紅。

　　弟子問：請問路上遇到假僧人，我們護法居士應該怎麼如法處理? 前幾天網上看到視頻，北京居士訓斥他(假僧人)脫下僧服，不要抹黑佛教。有的師父說地藏十輪經中說道：遇到假僧人也應該恭敬他那身表法的僧衣! 心中疑惑，居士如果真遇到假僧人行騙，請問師父如何如理如法的處理?

　　仁清師父答：看到假僧人，這個我以前講過。我們對僧服、僧相，要心存恭敬，這樣就會得到恭敬僧服、僧相所代表的三寶的整體的功德和智慧。這是他的真實含義。比如說，我們在看戲的時候，如果看到戲台上、電影裡，一個演員穿的僧服，是假扮的僧相或佛像，我們都要心存恭敬，是要通過恭敬這種表相，起到恭敬三寶的作用和功德，這是他的真實含義。

問：曾經有師姐指導我們，為家人回向或寫消災卡的時候，只限於自家一口，儘量不幫別人寫，免得冤親債主找上你，請問這觀念正確嗎?

答：非常的錯誤，不慈悲，跟你講的那個叫惡友，惡知識，你趕快離開他，離開他不是不慈悲，是我暫時離開你，等我懂了再回來度你。有些人說在家人不能回向，你功德不大，回向給別人要損傷你自己，這都是錯誤的。

問：如何對治嚴重失眠?

海濤法師答：

問：狗狗可以安樂死嗎?

答：那我要問，你可不可以安樂死? 當然不行，安樂死是要下地獄的，安樂死就是殺生，安樂死就是自殺，自殺跟殺生就不行。佛教講因緣，生命有各自的因緣，若因緣還沒有結束，不能隨便放棄生命。若是一隻狗它真的很痛苦，你要祈請佛菩薩幫它消業障，不能幫他安樂死。我們不能主宰別人的生命，要隨順因緣，聽起來很殘忍，但事實上不是。祈求佛菩薩加持，讓它脫離痛苦的身體，不要再投胎做畜生，這一點我想不太容易接受，但還是要接受。

問：請問受八關齋戒一定要過午不食嗎？可以開方便嗎？晚上吃嗎？可以打電腦嗎？ 

海濤法師開示：以戒為師就是要對佛陀有信心，佛陀制定過午不食有他絕對的定義，因為受八關齋戒，第一個就是要斷除貪慾，輪迴，所以，如果晚上不吃的話，我們就少欲望，各位試試看，如果你晚上不吃飯，你沒有男女的欲望，容易入定，更重要，身體容易健康，不會打嗝，上風，下風，這一些，而且睡覺時間會縮短，這是站在解脫道，站在菩薩道，因為鬼肚子在餓，會吐火，所以，就制定八關齋戒修悲心，過午不食，所以，在八關齋戒這一天，就一定要這樣做，你如果真的受不了，現在很簡單，喝個豆漿就腹脹了，也不會肚子餓了，但是，這個是基本的戒律，所以，各位如果方便，以後晚上你就儘量少吃一點，對身體也很好，精神也很好，所以，天天背，來，早上做國王，中午做王子，晚上做乞丐，吃少一點，晚上不要再開伙了，就是中午吃剩的再吃，在寺廟都是這樣，晚上不再開伙了，中午剩下來的就把它吃完，所以，甚至過午不食。可以打電腦嗎？當然可以，但是你打，你看的是什麼很重要，如果你是看佛經，看講經說法，現在電腦裡面也有很多法師都上了，但是如果你都看到唱歌、跳舞的，那當然不好，因為這樣就很難，很難，電腦是魔，所以，從八關齋戒那一天，我看，最好還是不要，因為現在很多人很厲害，他就會把那一些東西都放到電腦裡面，他們很多信徒跟我講，我有一些講課的，他們故意把色情的放旁邊，那也很正常，人家要做生意，對不對，但是你也沒辦法。

　　問：為什麼說萬法皆空，因果不空? 請以最簡單的方式說明。

　　答：這個已經說了很多次，但是佛法的教學不怕重復，這個道理我們一定要懂。佛法跟中國古代教學不同，為什麼要不斷的重復、多次的重複、不厭其煩的重複? 主要是接受教化的人沒有開悟，因為沒有開悟，所以就要重複。重複是中國人所謂的苦口叮嚀，這是慈悲到了極處!我們明白之後，才真正知道要感恩。若不是一再的重複，我們非常健忘一轉眼就忘掉了，哪裡會成就? 千叮嚀萬叮嚀，我們都回不了頭，從這個地方才曉得自己業障多重。業障深重這句話我們聽了很多，但是並不理解，不能體會。真正能體會到一些，感恩的心就生起來，回頭的念頭也會生起來，真正會去依教奉行。萬法皆空這是真的，沒有一法是實在的，《般若經》就是講宇宙人生的真相，佛講得太多了。玄奘大師翻譯的《大般若經》六百卷這部經典，是佛經裡面最大的一部經。《華嚴經》才八十卷，《大般若經》差不多有十倍《華嚴經》這麼大。它講什麼? 講萬法皆空。

　　慧律法師

　　問：先有業力還是先有六道輪迴?

　　有人問隆相法師，為何行善，家裡卻常有不好的事情，請問殺生真的會遭到果報嗎?

　　隆相法師說，當然會有果報，但因果是一個複雜的系統，不能割裂開來看。因果報應都有成熟的周期，時間愈久遠，那顯現的就愈明顯。現世的惡報多為前世之因，功歸功，過歸過，兩者並非相互抵消的關係，而是各自受報，看哪種業報先成熟。

　　問：許多理財專家說，要準備幾千萬元才夠養老；又說，年輕人立志要過「一億人生」。但是這些標準，讓人壓力很大，畢竟不是每個人都能賺到這麼多錢的。法師怎麼看呢？

　　答：一切向錢看，這是我們這個時代的通病，一種不健康的風氣。每個人都要體認到：錢並不能代表自己的快樂、幸福、安全、健康或人格。財富多少只是一個數字，是虛幻的安全感；人真正需要的安全感，並不一定能由金錢中得到，比如：幸福、快樂、真愛、敬重。

　　做完功德，佛菩薩能讓我賺五百萬嗎?

　　文/恆傳法師