老實念佛，以戒為師

　　問：如何面對欺騙行為？是否無條件地接受？

　　答：關鍵看這種欺騙是什麼性質的。如果行騙者確有很多迫不得已的苦衷，我們可以本著慈悲心接受。但有時候，這種接受可能使對方更加放縱，對他有害無益，這就必須加以制止。在菩薩道修行中，應對方式有二：一是攝，一是折。攝，是以柔和的方式包容；折，是以嚴厲的方式懲罰。但無論是攝還是折，都要從慈悲心出發，不能有絲毫嗔心。至於解決問題的方式，並沒有一定之規，可根據具體情況決定。總的原則有三：一是有慈悲心；二是看怎樣處理更圓滿；三是看怎麼能利益對方。

問：釋迦牟尼佛主張不邪淫的意義何在？

如本法師答：染情逸蕩，污穢交媾，名不淨行。正式夫妻可正淫，若非正式夫妻，與外人之男女行淫欲，是名邪淫(梵語kama-mithyaca)。對畜生不可行淫，對鬼神不可行淫。色亂道心，塵不可出，淫心不斷，證果終無是處。

　　問：釋迦牟尼佛主張不殺生的意義何在？ 

　　如本法師答：斷命曰殺，有情曰生，斷有情生命叫殺生（梵語pranatipata）。為何釋迦牟尼佛 (梵語Sakyamuni Buddha) 要為弟子們制定不殺生呢？其意義有五點，何等為五？

　　【問題】

　　頂禮嘎瑪仁波切上師，家裡暫時不能設置佛堂，可否供幾張佛菩薩的佛像照片來代替呢?

問：請客吃飯，客人點肉菜，我算犯戒嗎？

智渡法師答：

　　佛家認為動物和人類一樣是有生命的，所以不殺生，佛教吃素也是出於愛護生命慈悲心，可是蔬菜不也有生命的嗎? 吃蔬菜難道就不是殺生嗎? 太倉同覺寺方丈曙提法師，針對這個問題作了開示。

　　按照佛法來說，生命分為兩種形態。一種叫「有情生命」，一種叫「無情生命」，我們人、動物等是有情識的，就是有情生命。什麼叫情識? 任何一種動物有感情，如果跟好的方面接觸，就會覺得很快樂，跟不好的接觸就會覺得痛苦、會有取捨。因此，我們是「有情生命」。

問：每天的修行，除了念一句佛號以外，是否還需要念很多咒？還是要誦經？

慧律法師答：問題不在這個地方。今天你念佛，能開智慧嗎？能斷煩惱嗎？能入一心不亂嗎？問題不在佛號，不在誦經，問題在心。雖然念這句佛號，可是煩惱、計較、執著還在，這個就是夾雜煩惱而修，這是真正的雜修，沒有用清淨心。如果用清淨心念佛，那就叫做專修；如果用大智慧念佛，那個叫做專修。所以，問題不在佛號，問題在於你這顆心有沒有智慧。

問：家裡有白螞蟻、老鼠、蜈蚣怎麼辦?

答：我只能這樣講，我們都是一家人。能怎麼辦呢? 就對它好一點，既來之則安之，拿東西給牠吃。白蟻吃什麼? 白蟻只吃木頭，所以你可以輕輕的把白蟻掃到整理箱，放木頭給他吃。那螞蟻、老鼠吃餅乾、花生，蜈蚣不知道吃什麼? 但是你要有悲心，我們台灣有一個真實的故事，廣化老法師以前住在霧峰護國寺，早期出家人都是自己種菜自己吃，但是菜每次都長了很多菜蟲，怎麼收割呢? 老法師就跟徒弟說：「你們就念大悲咒吧!」怎麼念都沒有用，蟲還是很多。然後，廣化老法師有一天說：「好吧! 我來念!」他大悲咒念一遍，隔天蟲都跑光光了。那些弟子說：「師父! 為什麼你念大悲咒有效，我們念大悲咒沒效呢?」廣化老法師說：「你們念大悲咒是要趕那個蟲，我念大悲咒是對蟲好：你們好好在這邊吃，我這些菜就給你們吃了。」那蟲感動了就不見了。各位你怕鬼嗎? 房間有鬼念大悲咒：「你趕快跑啊!」他就不走對不對?「鬼呀! 我們好好的住在一起，好好的念大悲咒吧!」他不見了，超度了。你家裡有這些東西，它跟你有緣就會生在你家裡，特別是你越要趕走、越傷害它，它就越多，多到投胎做你的兒子你就慘了，其中有一隻剛好最後一世做蜈蚣，然後投胎做你兒子，他一生出來就有好幾隻腳，所以千萬不要傷害它，對它好給它東西吃，給它念大悲咒、七佛如來，慢慢你會發覺不可思議。這一點我可以百分之一百做證明，因為我都是到處借人家的地方住，住過以後他們也不好意思給別人住，所以一個月大約住一兩天，裡面都是蟑螂、螞蟻滿地跑，我每次都會給它餵一餵，越來越少了。你自己做實驗就知道，但是你不餵時它就找你麻煩，有一次在羅東，我正在刷牙，有一只蟑螂居然跑到鏡子邊，兩支鬍鬚還動來動去，我想這個來討食物的喔!我一定要拿東西給它吃，結果一忙就忘了，睡下去想說蟑螂還沒餵，唉呀! 先睡明天再餵好了，結果那晚我的手被咬一個洞，我乖乖的拿給它吃，隔天就找不到它了。

問：妓女能學佛嗎？妓女所賺的錢，是不是能供養佛寺？

答：意思是說，賺那種錢，能學佛嗎？能啊！怎麼不能學佛，佛是大慈大悲，照常能學佛。菩薩也曾示現淫女的啊！妓女所賺的錢，是不是能供養佛寺？不行，不行。有幾種錢不能供養出家眾，「在賺」，台灣人都說那「在賺」，妓女賺的錢不能供養佛陀不能供養三寶，佛的意思就是說，教你改業，改邪歸正啦！不要做那種行業啦！第二點，殺生的錢不能供養佛陀，也不能安裝佛像，安裝的佛像也不能拜。第三點，偷拿別人的錢，出家眾如果知道他這是貪污的，用沒良心的手段貪污的，要供養三寶，須拒絕，如果不知道，沒有事，沒看到就收下。沒有關係，我們不知道嘛！我們總不能說，有人要供養，每包都問：「你有偷拿嗎？」「師父，我沒有。」如果供養一百包，那我不就要問一百句，對不對？所以，這行不能啦！所以，我們出家眾不知道，人家供養，就收下，出家眾拒絕別人供養，還有失菩薩道。以目前來講，很多出家眾他不要，不要接受別人供養，這與戒律不合，戒律沒有這種說法，人家供養的時候，是要起歡喜心呢，你現在拒絕他的供養，他不再來拜，斷送他的慧命，在家居士他如果供養，他一定要供養你。「啊！不用啦。」「啊！好啦。」「啊！不用啦。」「好啦。」因為，從以前到現在，只要推辭到最後我都輸，為什麼？我一定要，我統統都收下啊！所以，現在有人來供養，我不再推辭。有人來供養法師，放著、放著，好、好、好，我都說好、好，我不會說不要，為什麼？我要蓋道場啊！對不對？我不自私啊！你的錢也是拿來做功德啊！很簡單。所以說，淫女賺的錢，不能供養佛寺。那麼，妓女可以皈依嗎？可以皈依，沒有關係，但是，賺的錢不准供養。佛的意思就是要你改變職業啦！

　　問：如何運用十善業在生活中修行?

　　慧律法師答：十善業離不開身、口、意：身善、語善、意善。

　　問：下面一個問題，我是內地一名公務員，從小受到的教育以及所處的環境，使我一直不相信世界上有鬼神。自從接觸了老法師講經的光盤，老法師告訴我們，要相信有鬼神，心念的力量很大，我雖然知道老法師一定不會騙我們，但是這和我以前的信念產生了矛盾，我該怎麼做?

　　定弘法師答：其實我跟您有點相似，我是在大陸長大的，從小接受的是無神論的教育，到了大學畢業，我在大學期間才接觸到佛法，你看看將近二十年，都是無神論教育，根深蒂固。所以我學了佛，我對佛的教理很感興趣，很認同，但是對這些鬼神的事情，我總是抱懷疑態度。但是佛也這麼說，你看這《無量壽經》裡面就有諸天大眾，六道的眾生都有來參加，那就有鬼神，《地藏經》裡講的鬼神更多，我一開始讀《地藏經》，讀到這些，反正經上講的一定沒錯，但是你說我實足相信，我還沒有。

因果(梵語hetu-phala)。指原因與結果，亦即指因果律。凡事皆有因果，佛法說錯了，將別人的知見引導錯誤，致使他人走入歧途，因而墮落迷妄的深淵，感召無量惡報，那麼，為人說法者，因果亦難逃之夭夭！古來大德曾經把佛法說錯一個字，因而感召五百世的狐狸精哩！豈可不慎乎！

這是一個公案：有一老人，在百丈禪師處聽法，謂百丈曰：昔我住此山，有人問我：『大修行人，還落因果也無？』我對曰：『不落因果』。以此錯誤，五百世墮野狐身，請和尚為我下一轉語，百丈禪師曰：『不昧因果』，老人大悟曰：『今已脫野狐身』。

不落因果與不昧因果，其道理不同，不落因果就是大修行人所做的一切因果，將後不受報。這種論調是錯誤的，因此才墮落野狐身五百世的果報。

佛教團體經常舉辦各種法會，包括祈福平安法會、消災祈福法會等，可是有人會疑惑為何還是發生了這樣的大災難，那麼，舉辦法會有用嗎?

宗教信仰包括了客觀、主觀的層面，客觀方面，會確信有神、鬼、菩薩、佛的存在; 就主觀層面而言，是自己是否相信 它的存在，如果認為只是假相，只是一種風俗習慣，而心中並不一定相信，只在表面上行禮如儀而已。

　　問：在家學佛逆緣多，怎麼對待和處理才如理如法? 如家人不許在家拜佛、念佛、看佛經怎麼辦?

　　大安法師答：在家學佛是有很多逆因緣，我能理解，因為我曾做過十年的在家居士。但怎麼辦呢?

問：明一師父您好：末學此次誦華嚴經回來後，思想上有了很大的改變會常常想死，不想在人世間生活太苦了，但弟子深知自行了斷是不能往生西方極樂世界的，即使是發願也無用。以前也有此想法但沒現在強烈，念佛打坐也無用，請問師父末學該如何做呢？

答：有機會尋找自由豈不更好

問：看黃情影片、閱覽色情網站算不算犯戒？ 

答：佛教戒律對此雖無規定，但仍屬被禁止的行為，因為此類行為，容易成為邪淫犯戒等的助緣。

請問師父，念佛自殺，可以真的往生嗎？

答：五戒都不守，念佛幹什麼?

問：佛教徒可以使用「性保健品」嗎？

答：不可以。嚴格地講，使用性保健品仍屬「邪淫」的一種，只不過是「自淫」而非「淫他」，故屬中、下品邪淫，果報略輕。

　　問： 師父慈悲! 剛剛提到念佛機的問題，就是《地藏經》也講人臨命終時，如果有人為他念一聲佛號的話，他起碼是不墮惡道。這個時候我不知道念佛機是不是也起同樣作用? 假如說我在院子裡每天都放念佛機，有眾生往生的時候，他是不是能受到這個功德受用?

　　師父答疑： 好，請坐。我先回答第一個問題。