老實念佛，以戒為師

　　大乘教裡面講的三善根，不貪、不瞋、不癡，這個意思很深很深，不但世間法不貪，出世間法也不貪。是要斷不善的根，不是叫你換對象，你換對象錯了。告訴你，佛沒有法，佛法是假的，不是真的，佛所說的一切法叫方便法，真實呢？真實說不出來，叫「言語道斷，心行處滅」，那是真實的。但是這假東西能夠把你引導到真實，所以這個假的也很管用，假的搞明白了，假的放下，真實就現前；放不下呢？放不下那就永遠在假的。《金剛經》不是講過渡嗎？叫「筏喻者」，我們說筏，世上人不懂，小船、渡船。你渡船，船就是佛法，工具，到達彼岸了，你得上岸，你還留在船上，捨不得這個筏，你永遠上不了岸，到達彼岸，船就不要了。「法尚應捨」，捨掉，「何況非法」，你才能上得了彼岸。所以佛法怎麼可以執著？佛法怎麼可以據有？不可以！

　　我曾經見過有對佛法很執著的，執著什麼？經書，收藏佛經，當寶貝。他那個書房一般人不能進去，我去拜訪的時候，他才打開來給我看，藏的珍貴的版本，唐朝的本子、宋朝的本子，珍貴的版本。這個法師死了之後到哪裡去，你們知道不知道？書裡頭的蛀蟲。他愛那個書，放不下，他死了之後來生投胎，就是書裡頭的蛀蟲，去投胎去了，你說糟不糟糕！還有愛佛像的，佛像從前是木頭雕的，都是很好的木材，再貼上金，佛像。那佛像被老鼠咬破了，老鼠在佛像裡面做窩，收藏佛像的人、愛好佛像的人，將來死了以後就到佛像肚子裡變小老鼠去了。人到哪一道，誰決定？自己的愛好，就是自己的堅固執著，他到那裡去了。所以佛，釋迦牟尼佛高明，當年他老人家在世，他沒有建道場，他也沒有供佛像，每天樹下一宿。記住，樹下只能住一宿，第二天搬到別的地方去，就怕你又貪戀這棵樹。貪戀這棵樹麻煩，將來死了以後這樹底下有螞蟻什麼，他就變成這個，這個東西很討厭！

     問：佛教徒只拜佛不要拜天神？ 

     是這樣子的，作為我們在家的信徒，天神是非常要尊敬的。就是說，你拜也可以不過不是皈依處。佛寶、法寶、僧寶是皈依處，天神不是皈依處。但是是我們的敬養處、是恭敬處。所以在我們拜天、供天的時候啊，我們出家人、比丘、比丘尼到這個地方，鮮花迎、鮮花請、然後問訊天神，但是在家的弟子還是可以頂拜的，只不過平常不要皈依啊。

看到假化緣人怎麼辦？

受三皈五戒了，以後最主要的一個是要護持三寶。三寶裡面，佛寶、法寶，你們一般性不會去誹謗的，最容易誹謗的就是僧寶。

　　問：眾生不信佛法，阿彌陀佛為什麼不大放光明，顯示出來讓眾生都看見? 眾生如果看到這樣殊勝的景象還會不相信嗎? 為什麼不用這種方法來救度眾生呢?

　　大安法師答：沒有善根的人，你就放光他也接納不了。實際上自古以來，佛隨時現身放光讓眾生產生信心的例子多有存在。前幾年我到大連去，考察鑄造廠，一個來接的司機就說他參加過一個法會，結果還真的就看到虛空當中有佛了。本身他平時是五毒俱全的人——什麼都敢做的人，自從那次看到之後，他就不敢做壞事了。

　　「男戴觀音，女戴佛」是一種民間的祈福方式。

　　之所以有「男戴觀音」這一說法，是因為人們認為男人性格較為剛強暴躁，而漢傳佛教的觀音菩薩都是女相，象征著慈悲與柔和，人們希望通過戴觀音菩薩，讓自己少一份剛強暴躁，多一點慈悲與柔和。

　　居士：我相信因果，但很懷疑因果能不能延續到所謂的「下一輩子」?

　　妙江大和尚：一定會影響的，一定會的，不可懷疑。這個因果，就是你最終的這個歷史，你虧了人家的始終得還給人家，下一輩子會影響的。因果是自然規律，誰都逆轉不了，你做了好事做了壞事，不要說下一輩，這一世對你兒孫，對你後半生就有反映，不用等到下一輩子。看你做了啥事，過去說殺人償命，欠債還錢，大的事情不用等到下一輩，這一生就有影響，下一輩還得有影響。不敢懷疑，因果沒有懷疑的餘地!

以前學佛的道場要我們不求感應跟神通， 就算有，也不能講出來，但是現在接觸到施食法門，常聽到很多相關的感應事跡，也知道有很多人，羨慕求神通感應，之前有聽到師父你說過一般的神通是鬼通，鬼道神通，而且鬼道也有神通，請問師父，如何才能夠實證神通而不是鬼通？如何避免鬼神通？但是，因為廣大無形的眾生的苦，想要求人來作溝通管道，這是應該如何處理？已經知道的事相，是否寫牌位超度，念佛持咒回向就好？最好的方法是什麼？ 

海濤法師開示：我們現在，在世間聽得到，他們說看到什麼，看到什麼， 這個都不是真正的佛教的空性的神通，但是我們不會反對，一般世間的叫世間鬼神通，世間鬼神通，如果在這個人身上是一個善神，但是善神也要功德，跟你講那裡有鬼，那裡有嬰靈，你超度他，他也要搶功德，這個不是壞，不是壞，但是有不好的，不好的就是這個鬼神他甚至有貪欲，他想要搞男女關係，那就不好了，但是這個很危險，我常告訴這些有一點點神通的，很危險，因為你有神通以後，別人問你，你就會傲慢了，我看得到，你看不到，隨便一個王母娘娘的神通，都可以知道你前輩子是什麼，你前兩輩子是什麼，跟你講得很清楚，清楚得不得了，我以前還沒有學佛，到處，每個看到我，你是和尚，我就很生氣，你上輩子怎麼樣，就跟我講一大堆，我就覺得莫名其妙，我跟出家人哪有關係，所以，我認為世間的這些，本來就看得見，你的前世是什麼，你在想什麼，他都知道，但是不究竟，因為他們本身有分別心，所以，有些是業報通，他一生下來就有了，就看得見了，有些是鬼神通，我們佛教要修的通，就是你修到證得阿羅漢，甚至三果的阿那含就有神通了，但是，站在大乘的菩薩，他們不追求神通，他們是追求什麼時候有神通，就是到八地菩薩以後，他才要開發神通，因為如果你不到八地菩薩，寒舍安住在空性，你現在有神通就有分別心，怎麼辦，我看你上輩子殺我，你就會很生氣，甚至現在有很多神通，都是被鬼控制住的，知道吧，叫你吃素，你就要吃素，你都不吃素，讓你嘔吐痛苦，那沒辦法，所以，但是，如果，現在因為我們在超度，有時候故意提提這些是讓大家有信心，有的人到現在還不相信有鬼，或是那些小孩子來吃，他不相信，他會覺得，你燒那麼多，好浪費，所以，這些助緣，就偶而提一提，只是證明，有這些存在而已，但是一即一切，你不用每次都問，反正每次都很多，當然如果對方來求你，你就要幫他寫牌位，幫他施食，但是最重要度他，度他，但是有些神通是這樣，這個鬼欠這個人的債，所以，他就要告訴他一些事情，有些人是欠鬼債，但是，我認為動機很重要，問這些事情，如果動機是慈悲的，有時候，到底我們的媽媽往生了，現在到哪裡，你可以參考一下，我認為這個很重要，光目女，婆羅門女，打死也要找出她媽媽，到底解脫了沒有，因為她的虔誠感動了佛菩薩的加持，她在念佛或是睡覺的時候而知道，阿羅漢來跟她講，都可以，目前如果不到達這個階段，透過世間的這些，你可以知道一個方向，來努力也好，佛教最快的方法，傳統，擲筊最快，如果你很虔誠，擲筊也是一個方向，所以，這些我們不贊成也不反對，但是僅止於參考，但是，願自己哪一天，能夠作一個真正的菩薩，一定要有神通，你才能夠度眾生，但是那個是要自己悲心成就，空性成就，譬如說，從西方極樂世界再來，那個時候好一點。

　　問：深信因果後，很想把現世的業和往世的業消除，怎麼辦呢? 惡業就是冤親債主嗎? 怎樣知道業已轉? 專念阿彌陀佛可以消業嗎?

　　大安法師答：深信因果是讓我們不要去造惡業了，但是我們多生多劫造的業，包括今生造的業，只是隨緣去消，你想把它全都消掉，絕對是不可能的。《普賢菩薩行願品》有講懺悔業障，說一個菩薩觀察無量劫以來，由貪、瞋、癡鼓動身、口、意造作的惡業無量無邊。無量無邊——可能對這個概念還很難把握，什麼叫無量無邊?

問：現在有好多賣魚的小販把魚殺死之後，有時候會有很多魚子，而魚子不是扔掉，就是另外專賣給喜歡吃魚子的人們。學生在網上看到，放生魚子可以保全百千萬億條生命，就也想放生魚子。可是因為網路上也有好多不同意的聲音，大概意思是，魚子是未受精的卵，不能夠成活，所以放了一次就不太敢放生了。請教，放生魚子如不如法？如果如法的話，大大推廣能救多少眾生。

答：我覺得放生要隨緣，不是攀緣，你想著，我要放很多很多眾生，貪這個放眾生多、數量多，拼命的買魚子來放，這個念頭本身就不如法，你是貪功德，不是真正對眾生起慈悲憐憫的心。慈悲是平等的，大的眾生、小的眾生都一樣放，只要它們有生存需要，我們就放。隨緣來做，不要刻意，不要去分別，分別哪個放生的方法放眾生最多，你這是分別，一分別就沒有功德。魚子，如果是已經受精的魚子，確實是生命，可以放，但是也不要刻意。我不知道魚子在水裡存活的概率有多高，它離開了母親的肚子能不能存活，我還不太清楚，大概生物學專家可以回答這個問題。但是你買了放，我覺得總比不放好，不放它就會被吃掉。但是不必去刻意光放魚子，覺得放這眾生放得最多，你就拼命放魚子，這也是錯誤的。你到市場裡看到，凡是能夠存活的眾生，我都可以買下來放。但是也不要預訂，預訂副作用很大，因為你要預訂，那個賣魚的他就會拼命給你抓，抓來給你放，那反而是對眾生的折磨。所以隨緣，不定期的到市場，見到眾生，譬如說你想放多一些，整個魚檔我全買了拿去放，這可以。

問：再下面一個問題，我是一個離異了五年多的母親，一直一個人帶著孩子在北京生活，兩年前認識了一個和我同年的男士，我們非常說得來。他有一個兒子，我有一個女兒，都是我們自己在帶，前幾個月我們住在了一起，沒有領結婚證，並且因為受過一次感情的傷害，我不想再次走入婚姻了，因為半路夫妻會面臨著很多的困難，我就想這樣搭伴過下去，但是他不同意。我想問一問，我在今年四月做了五戒，和現在男友的這種關係，犯不犯邪淫這一條？如果是我該怎麼辦？

定弘法師答：這個五戒裡面對在家人的戒律它有五條，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，這個不邪淫就是非夫妻關係的男女有性關係，這就屬於邪淫。所以如果不是正式確定夫妻關係，那麼就不可以有兩性這樣的關係，這個就是屬於邪淫。所以最好是什麼樣？要不然就辦結婚，妳就好好的盡妻子的本分，相夫教子，敦倫盡分好好過；要不然妳自己保持單身，認真的學佛，這更是好事。

問：下面第三個問題，他是講到，剛才說的有兩位老菩薩出現狀況，剛才是一位，現在另外一位，是早年就離異了，幾個兒女都不學佛，所以從不來看他，他就請年輕的同修去照顧他。說今年他去見過師父上人以後，師父上人給他印證過了，總對人這樣講。還拿出和師父上人的照片，還說自己是阿羅漢，要同修去照顧他，說照顧他這樣的真修行人是修大福報。同修告訴他說，「我們都有工作，有家，不能總照顧你。如果你這樣說的話，就去問韋馱菩薩，說我是真修行您老為什麼不護持我？」不知對這樣的老人怎樣去開導？大家看到這樣的狀況只是難過，不知怎樣幫他。

定弘法師答：這也是著了魔的，著了魔不外乎就是貪瞋癡使然。從他的這個舉動，你就知道他心裡有貪，希望別人多照顧他、多供養他，這就是貪心。然後就想法子，編一個妄語，說自己是佛菩薩、羅漢來的，讓大家去照顧。殊不知這屬於大妄語，大妄語戒經上講，那是決定墮阿鼻地獄，太可怕了。

　　問：有些人全憑感覺做事，我行我素，不考慮別人的感受，或者為別人帶來什麼後果，但卻少病而長壽，請問是因為他們心上不在乎的原因嗎?

　　老法師答：不是的，這是兩樁事情。他自己身體好，壽命長，是過去生中修的善因，這一生所得的果報; 他這一生所造的行為，果報在下一世，不在這一世，果報通三世。佛經上常常說，世間人「欲知前世因」，你要想到我前世造的什麼因，「今生受者是」，我這一生所受的就是。「欲知來世果，今生作者是」，來生是什麼樣的果報? 那我們這一生當中起心動念、言語造作就是。因果通三世! 所以想想我們自己這一生當中，所有一切的苦樂憂喜捨，就曉得前生造的業。業果都是自作自受，與別人不相干。如果我們的果報不好，希望能夠改善我們的生活環境，這屬於果報，行不行? 行。因為因果是自己造的，所以別人不能幫你改。你找個算命先生、找個風水先生給你改，那是假的，那完全是騙人，要自己改才行。

問：他還有一個問題，與同學相處時，經常為吃肉喝酒的問題發生爭執，他們譏笑我在宣傳迷信，講不好他們還要毀謗，還要謗佛，請老法師開示。

答：對這些人就不要講，不必勸他。他吃肉就讓他吃，他謗佛就隨他謗，他說累了他自然就不說了。你要懂得觀機，能接受的要說給他聽，不能接受的一句話都不要說，免得他生譏笑、毀謗，這都是造業，不要因為我讓他造這個惡業。所以，菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心，這是真的。現在眾生都造業，佛菩薩有沒有煩惱？不煩惱。佛菩薩不來，為什麼不來？來了，眾生就造毀謗、譏笑，那眾生的業造得更重。所以他來是慈悲，不來還是大慈大悲，這要懂，我們要學。如果遇到這些人，根本就不相信，不能夠勸導的，我們最好是少接近。看到這些人給他點點頭，打個招呼，馬上就離開，這是對的。不要跟人家討論這些問題，他不能接受。你好好的修幾年，之後就不一樣了。

　　問：什麼叫求? 什麼叫不求? 努力算不算奢求? 謝謝老師。

　　答：求與不求的度如何把握? 諸位同學，先想別人。先想想我父母需要什麼? 現在天氣多變化，打通電話：爸，溫差變大了，要記得早晚加件外套。你無求，但是你得到天倫之樂。為朋友想，為別人想，你看我們讀書，我愈去為同學想，把我會的教給他，你知道誰得大利益嗎? 自己! 這種事沒做過的人，你講沒用; 真正做過了，你就知道個中的味道在哪，你才進入學問的第四個階段。

　　問：念佛時不出聲，心有阿彌陀佛，這是否叫心念佛?

　　答：這樣念很好。你不要分別，不要說心念佛、口念佛，不要去分別這個，很好，心裡面有佛。因為念佛本來就有很多種，有出聲念的、有金剛持的，金剛持是口動沒有聲音; 有默念的，你這個屬於默念，心裡面佛號不斷，但是外面完全看不出來，這就好。最重要是心裡頭有佛。心裡面念佛的時候，這個心很清淨了，如果心裡面是有妄想雜念，你就很難攝心，那怎麼樣? 出聲，出聲容易攝心，這是出聲的好處。為什麼有人大聲念佛? 雜念妄想雜不進去。不出聲的時候，有時候妄念還是有，你自己會體驗到。

　　【問題】

　　皈依了以後還可以玩電腦遊戲、打麻將嗎?

　　問：我們那個放生群都發願吃素，但「佛法不離世間覺」，有時我們也會坐到葷桌上，請問該怎麼解決類似的衝突和矛盾?

　　索達吉堪布答：平時能吃素最好，實在不行，放生的時候一定要吃素。否則，一邊放生一邊吃肉，善法就不清淨了。

　　問：誦經、念佛不能清淨，時時妄想雜念，這樣是否都白念了呢?

　　大安法師答：不會的。我們念佛不能清淨是正常的：凡夫眾生都是妄想分別，所以很多的佛號都是在妄念的背景當中存在的。但是不要緊，你在妄想的背景當中，這句佛號還能把持得住，這就是功德。

　　問：心常在佛號中，一時清淨，一時迷糊，總無法持之以恆，怎麼辦?

　　夢參老和尚答：心常在佛號中，你得自己念佛，不是心常在佛號中，你心常在念佛號。你沒說哪個佛號，你念阿彌陀佛也是佛號，念釋迦牟尼也是佛號念，十方諸佛也是佛號，念哪個佛都可以。

　　問：我們知道現在不少企業家也是在家修行的居士，那麼佛弟子該如何追求財富呢?

　　答：首先要明了因果。佛法告訴我們：如是因感如是果。世間的一切都不是偶然的。認識到這一點，就知道賺錢同樣有它的因緣因果之道。其中的因，既包括往昔種下的業力，也包括今生付出的努力。然而，同樣的付出卻不會有同樣收獲。為什麼有些人事事如意：這不是上天格外恩賜，也不是命運特別垂青，而是他們往昔種下的福田使然。