老實念佛，以戒為師

問：「因工作環境沒有素食，故吃肉邊菜。請問每天吃肉邊菜是否破戒？或每天以素麵包取代？」

淨空法師答：你有沒有受戒？沒有受戒當然不必說了。

淨空法師開示：

我們為什麼不捨掉貪瞋痴？把貪瞋痴轉過來就是德行，轉過來就變成戒定慧。「戒」是什麼？戒就是佈施，我們不再有貪心，我們全心全力幫助世間苦難眾生，這是戒學的精髓，捨己為人。「定」是得清淨心。佛家的修學綱領，「諸惡莫作，眾善奉行」。

《 淨空法師慈悲開示 》

這個法門，念老在此地說的這四句，「不離佛法，而行世法。不廢世法，而證佛法」，這個四句不可思議。你學其他的法門有障礙，這個法門，世法跟佛法都不障礙。

問：弟子常去地藏禅寺參加法會，寺院法師說要居士點燈，超拔冤親，超度歷代祖先及亡者蓮位，很多項目等等，從兩千元起到三十萬元不等。請師父慈悲開示，一定要這樣做才對我們有幫助嗎?

淨空法師答：希望你多聽經，這個問題不好答復，你聽多了你自己就明白。如果說是錢多一點拿去超度祖先都能超度了，何必要修行? 大家多賺錢，多賺錢、多布施你就超度了，沒這個道理。超度一定要修行。你看看六祖在《壇經》裡面講的好，「此事(此事就是生死大事)福不能救」，你福報再大，沒有辦法了生死出三界，這個事什麼能救? 定、慧能救，福不能救。可是這種事情，印光大師的態度我很欣賞，我也學他老人家。有人問印光大師，人過世之後燒紙錢這些東西，這個東西佛門沒有，這是我們民間的習俗。印祖用什麼態度? 不贊成也不反對，不贊成是佛門裡沒有，不反對是世間風俗習慣有。大家都知道這個世間是六道，人死了之後，他如果再到人間來了，你燒紙錢他沒有用，他到天道也沒有用，到地獄道、畜生道都沒有用，只有一道，鬼道有用。如果他墮了鬼道，你叫他不燒紙錢，你把人家財路堵住了，你有過失。所以印祖對這樁事情是既不贊成又不反對，這個態度很中肯，我覺得我們應該要學習。確實有墮到餓鬼道裡頭，真需要。

問：所謂的業力，是否是肉眼看不到，但確實能牽引人受報的一種力量？

淨空法師答：是的，業力凡夫肉眼看不到，心地清淨的人看得到。佛給我們說業力有兩種，一種叫引業，一種叫滿業。引業是引導你到哪一道去投胎，所以人死了以後就換身體，你的靈魂再去找一個身體。找個身體不是你自己能做得了主，自己做不了主，業力牽引著你。這個業力是什麼？說來說去都是執著。執著過去生中，那個人我很喜歡他，那個人我很討厭他。很喜歡的，到他家投胎去了；還有一種討厭的也去，為什麼？跟他有仇，我到他家去報仇去。

問：一般都說，風水要好，大門入口處要掛鏡子，屋內左邊要有綠色植物，主人床上應掛兩把劍，走道上應掛風鈴，是否如此?

宣化上人答：(1) 鏡者淨也，淨身出戶，掃地出門，窮得乾淨。鏡者明也，明白事理，認命知足，不貪不求。一般無知的人，要信邪說，認為設照妖鏡，邪魔不敢侵犯。若存此念心，邪魔已入體矣! (2)綠色植物，只是裝飾品而已。(3)慧劍斬情絲，不應亂七八糟。兩把劍即男女各持一把。不掛，邪魔尚不來; 一掛，邪魔就要和你斗。孰勝孰敗，在不可知之數。(4)風鈴，凋零也。言其家庭衰敗，一天不如一天，慢慢零落。

問：下面一個問題，師父說過「一飲一啄，莫非前定」，所以我不把金錢看得重，我賺的錢除了家用也會布施及參加法會，所以也沒有積蓄。但我有兩個小孩要養，如果這樣繼續下去都沒有存錢，這樣對嗎？還是我應該不要布施，存錢以後給小孩教育金及急需之用。 

淨空老法師答：這個問題我們講得很多，可見得你沒有用心聽經，你才發生這些問題。佛教我們布施，不是教我們勉強，佛不勉強一個人，只是勸導，但是你自己一定要量力而為。你有家庭，你有負擔，你一定要考慮家庭最低生活的需要，有多餘的這才可以修布施幫助別人，這是正確的。如果你完全不考慮自己家庭生活，你全都布施掉了，你就會遭遇困難，那不是佛教你的，那是你自己的迷信，你自己把佛的意思錯解了，佛不是這樣教你的。伊斯蘭教重視布施，但是經典裡面規定是收入的十分之一，這十分之一，不是叫你完全布施。那我們能夠懂得這個道理，就是量力而為，歡歡喜喜、誠誠懇懇去做。 

問：我學佛是因為觀世音菩薩示現了一下。我現在應該念阿彌陀佛還是觀世音菩薩？

大安法師答：觀世音菩薩跟你示現了一下，是憐憫我們這些濁惡眾生難以產生信心。菩薩是應我們產生信心的因緣。所以對這一點，不要以為自已怎麼怎麼樣。

觀眾：師父您好，雖然動物也是有情感的，也懂得趨利避害，但是有一些動物確實是有害的。比如蟑螂、蚊子、老鼠會傳播病菌；蝗蟲也會毀滅莊稼。所以佛教徒對這些動物的保護會讓大眾產生疑惑，大家會覺得，佛教徒是不是有點兒不分善惡？請問師父您怎麼看待這個問題呢？

堪欽慈誠羅珠：這是一個很具體的問題，很多人的生活當中會面臨這個問題。你剛才說的這些動物，對人的生活確實有一些影響。但是我想，不管是蚊子也好，蟑螂也好，其他的動物也好，它們不是故意的，它們也在求生。我們在一個空間、在一個地球上生存的時候，大家生存的方法是不一樣的。它們不是故意來害我們，不是故意來給我們傳播疾病，這是它們的一個生存方法。我們人的生存方法跟它們的生存方法，有些時候是有一點衝突。在產生這些衝突的時候，佛教認為在不殺害它們的情況下，回避它們給我們帶來的一些不好的影響，這個辦法人類是有的。其實是我們不太願意去想辦法，覺得直接把這些動物解決掉更直接，不需要費太多的心思。

問：有的人和情人分手，會帶著刀子去談判，想要殺人：「既然我不能得到你，也不讓別人得到你。」愛情怎麼會變成這樣恐怖? 為什麼談戀愛變成這麼高風險? 原來很美的事，都不美了。

聖嚴法師答：有一個中國男孩，愛著一個美國女孩。但是女方父母反對他們交往，希望兩人分開。男孩知道以後很痛苦，也很氣憤，跟我說要報復女孩的父母。

問：佛家可不可以供財神爺?

妙祥法師答：佛家從來也不供什麼爺呀、奶的，不供這些東西，這都不是佛教的語言，什麼老母啊、什麼娘娘啊，什麼奶奶的，還有什麼爺爺的，咱們從來不供。為什麼不供財神爺呢? 為什麼不供這些東西? 因為他和佛教的教義不一樣，佛教的教義是什麼呢? 捨得捨得，當你布施的時候自然就得到財富，你不布施不會有財富的。

法師答疑 | 不自責不怨恨

善士疑問：

問：阿彌陀佛，師父吉祥。請教個問題，遇到別人借錢，數額有點大。不還錢，電話拉黑，這樣的人怎麼辦?有什麼破解的辦法嗎?放生有效果嗎?

恆傳法師答：遇到這樣的問題你可以從以下幾個方面著手去解決。

問：「所有的外傷都是業因感召的嗎？每當擬定假日發心念佛，或念佛攝心時，障礙就特別明顯得多，同修教我應先回向，將功德和他們分享，我恐怕有時會發出空頭支票，往後麻煩更大，請問該怎樣讓他們能夠成就？」

淨空老法師答：不可以說所有外傷都是業因感召，不見得！外傷有時候是我們自己不小心，沒有留意。譬如到野外去旅行，你被小蟲咬，或被帶刺的樹刺傷，這是你走路不小心，未必是因果報應。由此可知，中國古人講孝道，孝親不能讓父母擔憂；自己的生活習慣、一切行動要小心謹慎，不要讓自己身體受到傷害，引起父母的憂心，這是正確的。

淨界法師開示:

問：若念佛人患有癡呆，臨終時請人助念，他有何方便來補救？

摘自《學佛答問》（答香港參學同修之一０四），編號：21-491

問：請問孔子對顏回極為贊許，以顏回的心行，何以了凡先生可以轉命運，顏回卻不能轉變他多病短命的命運，是否屬於重罪輕報？

淨空法師答疑：蓮池大師念四字「阿彌陀佛」往生西方成佛

提問：有人說現前眾生業障深重，念阿彌陀佛太慢，來不及幫助眾生，念咒可以立即幫助眾生，請問這個說法是否正確？

問：「我是來自台灣的居士，在台灣很多地方有燒金紙，上面印有往生咒，有人告訴我不可以燒，請問該燒不該燒？」

淨空老法師答：經上也沒有說該燒不該燒，既然印這個金紙就是供給人燒的，如果你認為不該燒，你就不要去買，這樣就可以回避了。各人造業各人承擔業果，我們守住原則就好。

問：如果家裡有很多蟑螂怎麼辦要如何處理才不會殺生

明證法師答：這個怎麼處理都會殺生，哪怕你念佛回向，讓他往生極樂世界，反正它也死了，但是你沒有殺心，這個就不是殺生，這個原則你要記住，因為你沒有要殺它的心，你對它你沒有嗔恨心，你沒有惡毒心，你是無可奈何，這要是真的才可以，這二者區別很微妙。

慧律法師開示

整部《楞嚴經》在講什麼呢？