學佛是人生最高的享受! 少說一句話,多念一聲佛! 南無阿彌陀佛 _()_

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印光大師:

富貴人更容易瞋恚,稍不稱心,就要發火,輕則口出惡言,重則動手打人。只考慮自己的感受,不顧他人傷心,瞋心一起,損人亦不利己,輕則心煩意亂,重則肝目受傷。學佛之人應當保持心中常有一團祥和之氣,才能減少疾病,增添福壽。昔日阿耆達王,一生信佛,堅持五戒。臨終因服侍他的人拿著拂塵趕蒼蠅,時間久困了,拂塵掉到他的臉上,他不舒服,心中生起瞋恨,正好此刻命終,就因為這一個念頭,投身成為蟒蛇。

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仁清法師:

邪魔外道有一種非常蠱惑人的方法,就是他給你消災,給你免難,給你積累福報,明白吧,很多邪魔外道,有一種非常重要的蠱惑人的方法,其中就是做這個。

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大安法師:

修行人要把「死」掛在額顱上。你想到死的時候,一切對世間猛厲的貪慾、追求,都會當下瓦解、融化。然後「斷愛慾」,年老之人要斷愛慾。這是保養身體、得到身體健康長壽的一個重要原因。

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記得弘老來時,是在舊曆的四月十一那天,北方天氣——尤其是青島,熱得較晚,一般人,還都穿裌衣服。臨來那天,我領僧俗二眾到大港碼頭去迎接。他的性格我早已聽說,見面後,很簡單說幾句話,並沒敘寒暄。來到廟裡,大眾師搭衣持具給接駕,他也很客氣的還禮,連說不敢當。

隨他來的人有三位——傳貫、仁開、圓拙——還有派去請他的夢參法師,一共五個人。別人都帶好些東西,條包、箱子、網籃、在客堂門口擺一大堆。弘老只帶一破麻袋包,上面用麻繩紮著口,裡面一件破海青,破褲褂,兩雙鞋;一雙是半舊不堪的軟幫黃鞋,一雙是補了又補的草鞋。一把破雨傘,上面纏好些鐵條,看樣子已用很多年了。另外一個小四方竹提盒,裡面有些破報紙,還有幾本關於律學的書。聽說有少許盤費錢,學生給存著。

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淨界法師:

這世上只有一個人會讓你痛苦,就是你自己!

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太虛大師:

學佛者首須了知如何是佛,如何是佛教之大概,心中方能生起皈依信崇之正信。故其第一步,須對佛與佛教有種認識。

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大願法師:

如何去消病苦?病其實是三類病,佛陀說三類病。

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問:日本有年輕人透過自殺網站相約自殺,而台灣也有自殺網站,既然人生是苦海,為什麼人不能自殺?

聖嚴法師答:許多人不知為何而活,不知道為什麼有了生命以後,一出生就要背負許多責任,要扛起前人累積犯下的許多錯誤。

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淨界法師 :

沒有對治,簡單說就是你一天過一天,沒有目標,沒有宗教信仰,對人生完全沒有任何的期許,完全過著放逸的生活,這個就有五種結果。我們先把它念一遍。

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淨界法師:

我想我們的生命是短暫的,佛法修學的法門是廣大的,所以當我們開始修行的時候,你要先掌握它的核心的一些法門,它的重點在哪裡?

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達照法師:

這八種歧途,第一種是什麼?第一種是信不至誠,多求人天福報。

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淨界法師:

這以下我們就從這個地方去追究這個虛空是從什麼地方來。征問原由。

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淨界法師:

講一個例子給大家參考。佛在世時,另外一個護法叫作波斯匿王。波斯匿王有三個公主,其中一個叫善光公主。她長得最莊嚴、最討人喜歡、最有德行,也是波斯匿王三個女兒裡最有名氣的。

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大安法師:

法藏比丘他知道他方世界的這樣一個造惡業的原因,是由於有我執我見,所以還專門發了一個願解決這個問題:【設我得佛,國中天人,若起想念,貪計身者,不取正覺。】就是往生到西方極樂世界的天人,不再貪戀執著思念這個身體,要知道這個身體,這個我執、我見、身見是虛假的。我們造惡業就是由於我們認為身體是真實的,我是真實的。有一個我執就會執著於一個我所有的,他以我劃一個核心之後就會要佔有一切,擁有一切,就會貪戀這些五欲六塵為他作享受,這樣就會造作種種的惡業。

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淨界法師:

為什麼有生死輪迴?其實是自己創造出來的!

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傳喜法師:

為什麼學佛的人不算命呢?算命已經低級了,你讀三年級了,你還要學一年級的東西嗎?算命?你有空還不如多念兩句阿彌陀佛呢。念佛一聲,滅八十億劫生死重罪,對不對?禮佛一拜滅罪恆沙,拜佛,念佛,命運已經轉變了。所以算命的也說:大善的人命算不準,大惡人的命算不準。

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淨界法師:

我講一個小故事,把十行作總結,故事出自於坐花志果:

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宏海法師:

通常我們遇到一些逆境時都會說,我上輩子造了什麼孽,怎麼會遇到這樣的倒霉事。一有點兒不好的事情,或者會說,我真是個業障鬼,每天都造業,諸如此類等等……的確,佛教講三世因果報,所以說我們現生所受的果報,是多劫及現世的業力所感。

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淨界法師:

這個五戒的問題,有兩個重點:一個是增長罪業,第二個破壞善根。增長罪業,它的問題來自於這種業力的輾轉增盛。因為業力造了以後,它是跑到內心去了,所以它種子起現行造業,業力現行又熏種子,這個業力又牽動了內心,所以心力跟業力會有輾轉的作用。所以,你學完戒以後的最大好處,就是可以及時懺悔。馬上透過你的戒體,因為你安住道法,用道法來觀照,馬上發現問題,早點解決。

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淨界法師:

既識起因,能感後習,一、感種類相續而起。二、招苦報生後當受。今改前非,將修後是,從緣生滅,斯苦世法。於彼惡業,特生厭賤,發重慚愧,立對治過,洗心懺悔。

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