有的時候，別人對我們莫名其妙地熱情，有的時候又無端地冷漠；有的時候，我們與別人打招呼，而對方卻視而不見；有時候，我們與別人交談，對方好像心不在焉，忽冷忽熱…也許這些都沒有理由，只是一種偶然，也許是我們過於敏感了，所以我們不必太在意，要用一顆平常的心對待。
別人對我們微笑，我們也報以微笑就可以了，不必去想微笑後面的動機和含義。同樣，別人對我們視而不見，冷面相向時，我們也大可不必疑神疑鬼，自己嚇自己，自己折磨自己。也許別人本是無心的，或他本人正陷入苦悶之中，只因我們過於多心，才是別人的態度有了一種特殊的意義。有的時候，我們自己遇到麻煩的事、生活不太如意、情緒不好，別人在與我們打招呼、交談時，也會這樣的，換位想想，也就沒有什麼了。
修行是什麼，是不是一定要脫離生活跑到廟裡拜佛念經呢，是不是一定要專職打坐、閱讀靈修書呢? 當生活出現了問題，我們總感覺是生活的問題打亂了我們的修行。
其實修行與生活是一體的，修行的目的也是為了解決生活中的實際問題，離開了生活談修行，總不免是在逃避問題……
南懷瑾老師：
像你們又修道又念佛又學密宗，其實我當年也一樣，反正有道我就拜。密宗也好，顯教也好，我都搞了很久，最後我一道都不道，才曉得道原來還在我自己，我何必外求呢！可是不先經過那些冤枉路，死不了心。所以現在這些在家出家的同學，想要到外面學，我說趕快去！趕快去！因為我有過經驗的，引用憨山大師一句話，是「以絕他日妄想」。你現在趁年輕學完了，將來年紀大放下來去做工夫，外面再怎麼鬧熱，說死了你都不聽了，因為你都會了都懂了，都經歷過了。可是啊，話雖如此，以我的經驗，出去了就在外面迷糊、永遠轉不回來了的也很多。
社會上還有一種說法：「人善被人欺，馬善被人騎。」這種說法聽起來好像有一些道理，好像惡人沒人敢欺，善人到處受氣。
佛教講三世因果。有一首偈頌：「人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。」天就是指因果規律。
【災難越來越多，趕快修，修一分，一分的功德】
廣欽老和尚在往生前不久，有數天一直對所有人反覆說：「災難越來越多，趕快修，趕快修，修一分，一分的功德；修一千分，一千分的功德；修一萬分，一萬分的功德！」老人家很耐心一一地說，這是最懇切的勉勵了，信得過老人家的話便老實念佛，一門深入，不要再徘徊！
聯合國衛生組織公布了十大垃圾食物，我們也來了解一下。佛法講，法布施有三種方式：「示轉、勸轉、證轉。」你把道理告訴他，他能接受，這是示轉。講一次沒有用，還要苦口婆心講好多年，終於把他勸動了，這是勸轉。必須證明給他看，他才信，就是證轉。我是垃圾食物的證轉，我長得很瘦，看得出來吃了很多垃圾食物。麥當勞算不算垃圾食物？麥當勞屬於不均衡食物，因為它用的是乾淨的油，只是蔬菜、水果太少，所以營養不均衡。哪些是十大垃圾食物？
第一、「油炸類」。現在有一種難醫治的病，就是心血管疾病，這是油炸類的食物吃多了，致使血管容易阻塞，所以中風、動脈硬化都與此有關。假如要求人完全不吃油炸食品，會令人很有壓力，所以只好勸人盡量少吃。其實我們吃這些油炸類食物時，很不容易消化，打嗝的氣味都不好。
功德跟福德的差別，「事」是一樣的，「念頭」不一樣
修福不著相，這是功德; 如果著相，是福德。在中國古代，在佛門裡修福最大的是梁武帝，替佛教確實做了很多事情，建立道場有四百八十個，幫助學佛的人出家，成為沙彌、成為比丘，十幾萬人。他著相，所以說是福德，不是功德。達摩祖師那個時候到中國來，跟梁武帝見了面，梁武帝誇耀他為佛教做這麼多好事，向達摩祖師求一個印證，「我做這麼多事情，功德大不大?」達摩祖師告訴他「並無功德」。這一句話把他說惱火了，馬上下令「送客」，把他送走了，也不問青紅皂白，這個是梁武帝修養上差了一點。應該要繼續問「為什麼沒有功德」，要問哪! 不問就把人送走了。可是走了之後也後悔，應該要問一問，怎麼沒有問。那時是傲慢心太重，沒有冷靜想一想，馬上就送客; 要讓他講清楚、講明白了再送客不遲，你看這修養上就差這一層。
弘一大師在晚年時，寫了一首詩：「君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千裡。」人和人的感情，淡淡的就好，這樣的關係，能夠維持的久。如果一直濃濃的，兩人濃如蜜，就是要分開的時候。老子說的，大曰逝，逝曰遠，遠曰返。如果一直感情升溫，一定會退溫的，這是宇宙的規律。
我一直以來都很少打電話給朋友，甚至朋友們在空間上留言，我也不回，qq留言，我有時候也忘記了回。我覺得平平淡淡的就好了。雖然很久不見了，但是見面了，大家還是朋友。因為我們的印象中，一直保存在過去的美好中。就是這一點比較好。
明朝憨山德清禅師說：「拋卻身心見法王，前程不必問行藏; 若能識得娘生面，草木叢林盡放光。」人生，要交代給因果，交代給自己; 不要交給神明，不要讓神明來定自己的吉凶，不要請神明來做自家的顧問。
然而，人就是愚癡，自己對某些事情不能了知的時候，便想要請神明幫忙，神權因此就控制了人生。一個人的吉凶禍福，都有一定的因緣果報之關係，為什麼我們不能自我了知，而要求助於神明呢?
「塞翁失馬，焉知非福」，典出《淮南子·人間訓》，是一個值得玩味的故事，至今仍然為人津津樂道。重溫這個故事，並非想借此說明「人生本無常，禍福全由天」，只是當我們也遇到這樣的事時，應該轉換思維：假如我是塞翁，我會怎麼做?
「禍」者，亦有轉機
佛祖在菩提樹下問一人：在世俗的眼中，你有錢、有勢、有一個疼愛自己的妻子，你為什麼還不快樂呢? 此人答曰：正因為如此，我才不知道該如何取捨?
佛祖笑笑說：我給你講一個故事吧。某日，一游客就要因口渴而死，佛祖憐憫，置一湖於此人面前，但此人滴水未進。佛祖好生奇怪，問之原因。答曰：湖水甚多，而我的肚子又這麼小，既然一口氣不能將它喝完，那麼不如一口都不喝。
沒有因緣的話，就算佛陀大慈大悲、神通無礙，也不可能救度你。所以，我們趁現在活著的時候，一定要與阿彌陀佛、釋迦牟尼佛等結上善緣，經常持念佛號、虔誠祈禱。
關於這個問題，《大智度論》中也有一個很好的公案：有一次佛和阿難到捨衛城化緣，阿難見到一個非常貧窮可憐的婦女，便祈請佛陀去度化她。佛陀說：「她與我沒有因緣，所以對我沒信心，我沒辦法度化她。」阿難不相信，再三地祈求，佛陀也不得不聽阿難的話，親自走到那個婦女面前。但這個婦女根本不願意看佛陀的相好莊嚴，立即就轉身背向佛陀。佛陀於她的四方分別出現，她馬上背過面去，不見佛陀。後來實在沒辦法，佛陀就示現神變，於她的四方上下同時顯現身相，這個婦女索性就閉上眼睛，什麼都不看……。此時阿難才深深意識到：即便是功德圓滿的佛陀，對沒有因緣的眾生也不能度化。
有個寺廟，因藏有一串佛祖戴過的念珠而聞名。念珠的供奉之地只有廟裡的老住持和7個弟子知道。7個弟子都很有悟性，老住持覺得將來把衣缽傳給他們中的任何一個，都可以光大佛法。不想那串念珠突然不見了。
老住持問7個弟子：“你們誰拿了念珠，只要放回原處，我不追究，佛祖也不會怪罪。”弟子們都搖頭。
一天，佛陀和弟子們在羅閱只城外的一顆大樹下休息，有一位新出家的比丘名叫見正，心裡正在琢磨一個問題：佛陀說人有前世，為什麼人都不記得?若有後世，為何又不見有人回來報告呢?我要問一下佛陀。還沒開口佛陀已知道，世尊就先說道：弟子們，你們看這棵樹，本來只是一顆種子，現在已長成茂密的大樹，起初是種子時，還沒有樹根、樹干、樹葉和果實，在地、水、火、風四大的因緣作用下，種子才發芽，芽再生莖，莖再生葉，葉再生花，花結果實，展轉變易，雖然已經不是原來的種子，但又不離原來的種子。你們說，這些根莖花果還能再變回原來的種子嗎?弟子們都回答：不能。
【懷師箴言】你們問我人生問題，我平常告訴你們，人活了一輩子，就是三句話——莫名其妙的生來; 無可奈何的活著; 不知所以然的死掉。人生畢竟是苦;可是有一個不苦的東西，你去找，這就是佛的目的了。
老實念佛 (11)