老實念佛，以戒為師

　　做完功德，佛菩薩能讓我賺五百萬嗎?

　　文/恆傳法師

　　梁武帝問於菩提達磨(大五一·二一九上)：「朕即位已來，造寺、寫經、度僧不可勝紀，有何功德?」師曰：「並無功德。」蓋此僅為人天小果有漏之因，雖有非實。所謂真功德，乃淨智妙圓、體自空寂，不求於世。

　　——題記

　　大家就在學佛，可是知道學佛到底什麼含義嗎?

　　有很多人，今天我誦了兩部經，求佛菩薩讓我全家身體健康; 昨天我燒了點黃裱元寶，求佛菩薩讓我工作事業順利(燒黃裱紙有用嗎? 對道眾生、地方鬼神或許會有用，但佛菩薩不需要); 前天我跟著去放生了，還捐了一百塊錢，求佛菩薩保佑我孫子考上大學，前幾天我去寺院參加了法會，送了兩袋蘋果，祈求佛菩薩讓我渡過被追債的難關……還有人問：師父，聽說某某佛菩薩節日供養佛菩薩功德無量，我今天供養了諸佛菩薩，有無量的功德福報，我回去是不是能掙幾百萬?

　　那麼，功德到底是有相還是無相，是可以隨便求來的麼? 為什麼都是求佛菩薩，有的人願望都能實現，有的人求就實現不了?

　　有一句話說的好，求而不得，不求自得。功德，功能、福德之意。功是招來福利的功能，為卓越的性德。簡單來說，功是指善行，德是指善心，拜佛誦經布施供養等，都叫功德。

　　大乘義章卷九(大四四•六四九下)：「言功德，功謂功能，善有資潤福利之功，故名為功; 此功是其善行家德，名為功德。」所以說，功德不僅要善行，更需要善心。

　　學佛之人，如果為求功德而學，為貪功德而行，殊不知都落入了貪心的的陷阱，功德盡喪。功德有虛偽、真實之分。依昙鸾《往生論注》卷上所說，功德有二，即︰

　　(1)源自有漏心，不順應法性，如所謂凡夫人天諸善，人天果報的因或果，皆顛倒、虛偽不真，因此稱為不實功德。

　　(2)源自菩薩智慧清淨業，能莊嚴佛事，依順法性而入清淨相，此法不顛倒、不虛偽，因此稱為真實功德。

　　這就是說功德不是求來的，而是修來的，有的人求佛菩薩願望實現，並不是佛菩薩讓他願望實現，而是他自己宿世有這個功德福報，現在機緣已經成熟，得以有好的果報。而有的人願望實現不了，也並不是佛菩薩不幫助他實現願望，而是他自己本身沒有功德福報，或者機緣不成熟，還有一定的業障存在，宿世劫來和以往造的業力還在障蔽著，障礙著。

　　佛說定業難滅，難滅並不是說不能滅，而是根據自己這顆心。有的人說佛菩薩靈驗，有的人說佛菩薩不靈，其實佛菩薩都靈! 而你不知道怎麼去做讓他靈。例如你犯了錯，然後去懺悔，但並不是你懺悔了，一切都可免除。世間法來講承擔法律責任，佛法來講你要承擔因果關係，而不是說我們犯了錯誤，都去求佛，一切業力和因果報應可消除，那大家都去犯罪了。

　　我們學佛，學佛的智慧，學佛的精神，很多人就學會求佛，而不知道去修正自己，頭磕破了，還埋怨佛菩薩不靈。如果一個人真學佛的情況下，具足正知正見，不為做功德而做功德，不為所求而做功德，不為貪心而做功德，自然就有功德，諸佛菩薩看見都歡喜，一切鬼神看見都敬畏，這是個人修持的問題，而不是所謂求來的。修正自己的心，佛菩薩沒有教我們增長貪嗔癡傲慢，而是要我們戒除這些，不去做與佛法背道而馳的事情。

　　《六祖壇經》云：「造寺度僧，布施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。」梁武帝建造寺廟，敕度僧人，布施設齋，這只是在求不能斷除煩惱的人天福報，不可將福報當做功德。功德就在法身之中，不在修福上求。要得功德，需念念不離自性，內心謙卑、等視一切眾生。所以我們信佛學佛的時候時要有正知正見去信，要真正的深入佛法你才能受益，你才能改變命運。