老實念佛，以戒為師

問：要懺悔業障的話，不知是持咒快？滅定業真言快？金剛薩埵心快？還是念佛快？

夢參老和尚答：都不快！

問：業障和煩惱到底是什麼東西？該如何消除？

慧律法師答：業障在於自心的執著，如果我們對相上不執著、不分別，那麼，我們內心裡面的業障就不存在。最大的業障是內在裡面的習氣。加持是一種增上緣，最重要的是根本的親因緣，就是自性要開發出來，也就是說要內在開發出智慧，內心沒有種種相的執著。相的執著分表層的還有深層的，表層的執著就是對色、聲、香、味、觸、法的執著；深層的執著就是內在的種子跟習氣。種子跟習氣是內在最大的戰場，修行就是一種內在的戰爭，如果你容許無明的存在，那麼內在裡面就變成真如跟無明的一種戰爭，光明、平等、智慧的真如心跟你內在裡面的無明煩惱在戰爭。所以，所謂的業障，其實是來自一顆無明的心，是你內在的那顆無明的心叫做業障。什麼事情看不開就會有業障，要是什麼事情都看得開，那麼業障就不存在。煩惱也是一樣，如夢幻泡影，不實在的東西。

問：原先不怎麼精進念佛事事順利，從今年我每天三萬聲佛號後，家庭和事業都出現了很多逆緣，請慈悲開示。

大安法師答：很多人碰到這種事情就會覺得我念佛應該更好啊，怎麼反倒出現了不好的現象呢？那念佛是不是不好啊，不如不念佛了。這就是我們世間上的人對好和壞都認不清楚了。

問：對於欠錢不還、冤枉誹謗等傷害，是否不該計較？

濟群法師答：別人欠錢不還，或者冤枉誹謗，如果你能不和他計較，那是說明你的修養和境界。但作為一個學佛者，我們不僅要考慮自己，還要考慮眾生的利益。只要涉及到他人，就要考慮怎樣才能真正利益對方。有時，我們用不計較的態度，能感化一些人。但有時，也可能遷就了對方的缺點，反而是害了他。真正的慈悲，應該是幫助他認識並改正自身錯誤。

問：佛教五戒中間有包含賭博嗎？

宗舜法師答：五戒中沒有不許賭博的條文，但賭博肯定是非律的。《行事鈔》說：「《五分》蒲博賭物，犯吉羅。」按戒律來說，它相當於是一種偷盜行為。你不要認為說：哦，我是用正常的賭博方式去獲得的。不是這樣說，不管怎樣，哪怕有國家法律規定賭博合法，它都是屬於盜戒範疇。

問：如已經懷了一個孩子，有百分之五十可能是殘障的，沒手或沒腳，是否還應該將他生下來？將他生下來是否會使他遭受更多的卑視與苦難？

大安法師答：這個問題最好不要輕率行事。只要它是一個胚胎，他就是生命。是生命，他就有生存的權利，你不能去剝奪他。你剝奪他，人為地剝奪他，你就犯了殺生戒了。那麼他來到這個世間，是他的福報。他可能是從這個不好的道裡面來的，他已經有得到這麼一個人道的機會，對他來說，他可能了解儒家與了解佛法，甚至可能就念佛到西方極樂世界去。

淨界法師：

我們今生造的業我們知道，我們可以向佛菩薩發露，對不對？但是我們過去造了什麼業，我們不知道，所以佛菩薩，也想到這個問題，叫做「總相懺」。

問：人死了，肉體沒有了，下地獄怎麼還會有痛苦呢？

大安法師答：剛才講深信因果，這裡面就有，就很難深信因果了。這個人死了，我們輪迴的東西不是肉體去輪迴啊，是我們的神識。但這個神識你也不要說它有一個固定的客體，它是一個功能性的叫做相續相似不斷不常，這是我們輪迴的一個載體。

問：我是一名本科應屆畢業生，最近一年來，看到身邊很多同學考研成績優秀，拿獎學金，卻在複試面試時失敗，也有的同學找工作面試失敗。這其中有什麼因果關聯？是不是應該在平時多修些福德，增大成功的把握？

大安法師答：一個人功名事業的成功與否，確實是有因果的。勤奮努力、考試成績優秀是一方面，但如果你多生多劫或今生沒有種到足夠的福因，自然地就難以得到福報之果。諸如很多人創業，有的人成功，有的人折羽，且失敗者佔多數。這不是僅僅靠勤勞刻苦就能成功的，須知財富是從佈施中來，功名從祖先積陰德及自己厚德中來。

問：如何對惡人或者自己討厭的人生起慈悲心？對於冥玩不化的惡人，我們還要堅持嗎？

宏海法師答：對於惡人自己討厭的人慈悲心面對，已是一個很到位的修行。在開始之際我們不能下意識做到，就得刻意去修煉。首先反觀自己為什麼要討厭他。是他不合我的意呢，還是說他本身性質惡劣。

道證法師：

當我去台北臨濟寺受在家菩薩戒的時候，認識了一位去受五戒的蓮友。因為她被安排住在我的隔壁床，所以，我們有比較多接觸的機會。這位蓮友大約是二十多歲的女孩子，長得很可愛，講話很豪爽，後來我才知道她有一些特殊的能力。她是說有時會有一些靈感，有時可以看到一些鬼神。我們都知道那並不重要，因為學佛最重要的就是要消除自己的煩惱，解決生死的問題。因為我們都住在高雄，所以受戒回家以後，就時常一起去聽經、念佛，有時候她心血來潮，也會到醫院來找我，跟我一起去勸病人念佛。

夢參老和尚:

如果你捨了佛、法、僧三寶，你能夠再找一個幫助你的、能夠救度一切眾生的天魔外道，能有嗎？恐怕沒有。

問：必須燒什麼庫錢，給往生的人當路費，學佛的人應該怎麼做才對呢？

明證法師答：往生這兩個字，看往生到哪裡，去哪裡都叫往生，下地獄也是往生，往生到地獄，上天堂也叫往生，往生到天堂，並不僅僅指往生極樂世界叫往生，如果你給他燒錢，請問你往哪裡送他，你這個居心何在，你不就往鬼道送他嗎？讓你們家人都往生鬼道，因為紙錢這種事情只有鬼道用。

問：師父慈悲，我有一個問題想問，就是對那些老人家，已經病了很久很久，在醫院或者療養院那種，他們插著那個管維生的那種，但是有時候他們的家屬家人看到很難受，就提議把管子拿掉，安樂死，這種情況是怎麼去理解？

淨界法師答：這個不可以。諸位要知道，我們講到殺生的時候，我們講到定義，什麼是斷有情命？諸位還記得嗎？從初識到後識，一個人進入植物人狀態他的神識還在，他只是神經系統破壞了，他的器官破壞，但是他那個明瞭的心識還在，所以他是一個有情，他是有感情的，只是他表達感情的工具那個器官破壞了。

問：末學有一個親戚在懷孕七個月後，發現胎兒發育不健全，跑了幾家專科醫院，醫生都建議把胎兒拿掉。在這種情況下，她便傷心地把胎兒拿掉。請問法師，這是故意墮胎嗎？應如何懺悔和做功德補救？

大安法師答：這應該是故意的了，這個胎兒發育是否健全，他既然到你這裡投生了，說明跟你有因緣。第二，得人身很不容易，他即便是有一些不健全的地方，但總的來看，他得到人身會比其它的生命要好，你是中斷了他在人生接受聖賢教育的一個機會，所以還是要懺悔。以後再碰到這個事情，絕對你不要去做這樣的事，不要過於的去相信那些所謂的科學，你要相信佛菩薩的感應，如果碰到這個事情，他發育不健全或者是自己的業障，或者是他的業障，你在這期間趕緊念佛來轉變、吃素、做善事，這就有一個轉機。剛才講念觀音菩薩，他是尋聲救苦的，你至誠感通，觀世音菩薩就能夠幫我們解決這個問題。你不要故意的去墮胎，實際上這就是一個生命。墮胎就是殺生。

問：佛現相來垂手接引，怎敢相信是佛是魔？當下心該如何？

大安法師答：這得要問你，你是不是信願持名了？你如果平時是深信切願持名，求往生的懇切心，那麼臨命終時，阿彌陀佛來垂手接引，就是我們能感的心性跟阿彌陀佛慈悲願力之間感應道交所出現的情況。那麼這個情景一來，我們的心應該要安定，應該要相信，應該要隨佛往生。這裡是不會有問題的。

問：同樣殺一隻螞蟻，果報有可能墮到地獄，也有可能只是墮到餓鬼、畜生道。這是為什麼？

良因法師答：今略述起罪必約三性而生，受報淺深並由意業為本。這段從因、果方面來說：就因來說，造罪一定是由善、惡、無記三性而生。例如犯戒可能出於善心、噁心或無記心（當然，無記心不一定犯戒）。故約善心、噁心、無記心三性之因來造業。

達照法師：

今將其「附體情況」和「附體原因」以及「如何解決」等，略加分析如下：

問：有些人喜歡用賭咒發誓的方式來澄清自己，這樣好嗎？

索達吉堪布答：不懂因果的人就是這樣。為了博得他人的信任，或者為了隱瞞、澄清某件事，不惜說妄語，發惡願。

問：我身體一直不太好，小病不斷，大病也偶然有犯，有算命的說是我住這地方的風水不好，需要換房子。您看有這個必要嗎？

達真堪布答：我們生活當中存在的問題都可以通過懺悔來解決。比如你經常病魔纏身，這個時候若是去找仙家或道家算命，然後又上醫院，這就說明了你沒有因果正見。短命多病的真正原因是自己過去世中殺業太重，這是殺業的果報。若是想從病苦中得到解脫，想健康，就要懺悔、消業。就像點火了就會冒煙一樣，要解決煙的問題，就要把火熄滅。因結束了，果自然也就結束了。