老實念佛，以戒為師

問：為什麼精進修時，反而比平淡修時易出業障呢？

宏海法師答：首先，不是說平常或者平淡修時不出業障，精進修的時候，業障就出來了。而是越精進，真妄相攻就越激烈。就像你要上台階，你越往上，就越覺得費力。修行的時候也這樣，當你精進修法的時候，你感受到的障礙也會加強，這就是為什麼說「道高一尺魔高一丈」。

問：如已經懷了一個孩子，有百分之五十可能是殘障的，沒手或沒腳，是否還應該將他生下來？將他生下來是否會使他遭受更多的卑視與苦難？

大安法師答：這個問題最好不要輕率行事。只要它是一個胚胎，他就是生命。是生命，他就有生存的權利，你不能去剝奪他。你剝奪他，人為地剝奪他，你就犯了殺生戒了。那麼他來到這個世間，是他的福報。他可能是從這個不好的道裡面來的，他已經有得到這麼一個人道的機會，對他來說，他可能了解儒家與了解佛法，甚至可能就念佛到西方極樂世界去。

明一法師:

昨天有人問打遊戲是否造業的問題，這是肯定的。因為我們一切行為無不在造業，有的在造善業，當然有的是在惡業。玩遊戲當然是在造業，造什麼業要看玩的是什麼遊戲？如果是引人向善的遊戲，那麼是在造善業；如果是玩壞的遊戲，自然是在造惡業了。

問：弟子這段時間雖然也在聽聞佛法修行，但總感覺身心不自在，身上這痛那痛，毛病多多，不知是不是「福力盡了」的表現？祈請法師慈悲指導！

宏海法師答：對於修行來講，福報確實太重要了，所以我們常講要「福慧雙修」。

淨界法師：

這個酒，賣酒是很嚴重。你看菩薩戒是很嚴重，這酤酒戒是很嚴重。因為你這個酒，對一個人的傷害，它會讓你失去理智，問題在這裡。你什麼話都敢說，什麼事都敢做，這無明藥，讓一個人心智猖狂，失去理智，失去正確的判斷力，這部分我們就不說了。但是我要提醒大家，賣酒是非常嚴重的，如果你受了菩薩戒，你千萬不要去做這個事情。

問：弟子跟您學佛十年，並皈依，已60歲。最近獨子不幸意外去世，我很傷心。佛教不能自殺，我該怎麼辦？我經常以淚洗面，怕將來老病不能自理。除了精進聽經念佛外，還有其他辦法否？祈求慈悲開示。

大安法師答：你說這個值得同情，這個情況叫「失獨」，失獨的老人不止一個兩個，可能有幾千萬失獨老人，人數非常龐大。所以他們未來的老年誰來照料的問題是一個很大的問題。

問：袁了凡他改命，改命運那他改的是什麼？

淨界法師答：對了，這個問題很多人問的，它是這樣的：第六意識努力的懺悔業障積集資糧，他果然可以改變有限的命運，但是絕大部分都不能改。你比如說你一個女眾，你有本事變成男眾嗎？有沒有可能？不可能！這果報體成熟了。我覺得這從唯識的教理，有兩種可能：第一個他下了很大的心力，他創造一個很強大的善業。這個善業要得果報之前，先有花報。就是說他創造一個很大的善業，這個善業本來來生得果報，對不對？正常，但今生先開花了，他的那種善業的力量太強大了，某種程度影響他的今生，但是他正式的果報，你說他佈施只是讓他長壽嗎？如此而已嗎？那這個是副產品呀，真正的果報到來生呀，天上的果報。那是因為他造的善業太強了，某種程度已經影響到今生了，這個是特例。這種善業都很強，強大的善業跟強大的罪業，在得果報之前，山雨欲來風滿樓，他會有徵兆。

問：為什麼精進修時，反而比平淡修時易出業障呢？

宏海法師答：首先，不是說平常或者平淡修時不出業障，精進修的時候，業障就出來了。而是越精進，真妄相攻就越激烈。就像你要上台階，你越往上，就越覺得費力。修行的時候也這樣，當你精進修法的時候，你感受到的障礙也會加強，這就是為什麼說「道高一尺魔高一丈」。

問：弟子這段時間雖然也在聽聞佛法修行，但總感覺身心不自在，身上這痛那痛，毛病多多，不知是不是「福力盡了」的表現？祈請法師慈悲指導！

宏海法師答：對於修行來講，福報確實太重要了，所以我們常講要「福慧雙修」。

問：師父慈悲，剛才說到罪業這兩個字，我跟幾個同事都是學佛的人，在一起討論過一件事情就是，好像那些人現在的娛樂，有好多人都是打麻將，可以說是玩，但是，提供給人打麻將這個場地，那個人他有收水，就是打完了一盤以後呢，他有收什麼，我們是說收水吧，那個提供這個場地，那個人做這種職業，有沒有罪業？還有另外第二個問題就是開酒吧那個人，有什麼因果？

淨界法師答：酒吧嚴重喔，開酒吧嚴重喔，賣酒很嚴重。（問：那賣毒的？）賣毒更嚴重，賣毒更嚴重。

問：我已28歲，從出生到現在吃過不少肉，也殺過不少昆蟲、小動物，我該怎麼做呢？因為現在我還在吃肉啊！不吃的話很難應酬。

大安法師答：你能提這個問題，能有慚愧心就比原來有進步了。對以往所殺的不少的昆蟲生懺悔心，懺悔以往的惡業。但既然已經過去的事情，「亡者不可追」呀，你就不要再去追究了。從現在開始，就不要殺生了，「來者尤可追」呀。未來的事情還掌握在現在我們的手上，要改惡遷善。

淨慧法師:

參禪確實是一個非常殊勝的法門，歷代有不少祖師大德，都是從這個法門入手來了明大事的。當然，這個法門雖然殊勝，但我們每個人要真正由此而開悟，卻並不是一件容易的事情。

問：若在學佛之前因不相信有這麼一個容易法門，而說了誹謗佛的話，現在信了，也發願往生西方極樂世界，請問怎樣懺悔學佛之前的罪孽呢？

大安法師答：學佛之前，如果說了誹謗佛的話，這實際上也是大多數人容易犯的錯誤，但現在他已經信了佛教，發願往生西方極樂世界，阿彌陀佛也會原諒他，放下屠刀還立地成佛嘛。

問：弟子初中時和同學玩過碟仙，但一直有後怕，曾因此一度失眠，至今無法消除恐懼。現在接觸佛教已經五年，但沒皈依。雖然感覺比從前好一些，但仍心有餘悸。請師父為弟子解惑及開示對治方法。

大安法師答：這有什麼可以恐懼的呢？碟仙就是扶乩，在中國民間自古以來就存在。說世間法有些還是說得比較準，有些可能不大準，說佛法則因為不是其所能知，往往胡說八道，誤人壞法；大多是靈鬼作用，偶爾可能有真仙臨壇，有些是假冒真仙真佛，還有些則是扶乩者有意作弊。

問：用賺來的暴利做功德是否如法？

大安法師答：佛法一定要講究目的和手段的統一。有很多人說：「我的目的是正確的，然後為了達到這個目的，我不擇手段。」這就不好。你賺來的暴利，這裡面肯定——是不是有損害他人利益的地方啊？你不損害他人利益，怎麼會有暴利呀？往往你不要以你這種不正當的行為，用你所謂的一個藉口來辯護自己。

問：有同修吃齋念佛多年，一直辛勤為道場服務，然臨終卻障礙重重，苦似人間地獄。很多的同修對此產生恐懼，退失道心，甚至不敢積極參加道場工作。知對於因果不能斷章取義，然如何讓同修們重建信心？平時念佛是否白費？所積功德會不會全從口業中漏掉？請開示。

大安法師答：我們講兩天的因果了。你只要是有善因，一定會得善果。但這個善果的表現形態，卻是錯綜複雜的。臨終的情況，比如臨終有生病，或者橫死，我們肉眼看過去好像是一個障礙——不吉祥。但殊不知這裡面就有重報輕受的情況，就像吳毛這樣——剛剛講。

問：請法師慈悲開示，三輩往生中上輩者要捨家棄欲而做沙門，但弟子緣分不好，身不能出家，有大德說品位決定於心量的大小，心出家，大心凡夫也可以上品上生往生嗎？

淨界法師答：我基本上同意你的看法，佛法是論心不論境，原則上我同意你的看法。但是原則下呢？我講講差別因緣給你參考。

問：那麼法師，剛剛您談到了，就是說在危難時刻，你能不能提起那一句佛號，那麼你能不能教給我們一種方法，就是真正我們在面對危機的時候，我們在面對極大痛苦災難的一刻，怎麼樣來平撫？比如說我遇到一個佛友，他遇到的不是空難，是假的空難，但是他很害怕，比如說飛機劇烈一顛的時候，他第一句佛號提的是「阿彌陀佛」，然後他說不對，那我不是要往生了嗎。而我應該念「南無觀世音菩薩」，在這個方面能不能教我們一些方法，或者說這個怎麼來應對？

宗舜法師：我也遇到過這樣的問題，據我可見，這個學佛是一個長期熏習的過程，它是要有一些長期的訓練，它不是說單純你自己就能夠假裝的灌輸給自己某種觀念，它到那個時候它會自然而然產生各種各樣的念頭。就剛才說的正念，正念是什麼呢？就是我要有一個新的寄託，就是我在危難的時候，誰能夠幫助我，那麼我們建立的最大的一個概念就是佛能幫我，菩薩能幫我們。

問：請教法師，我聽人說淨土法門惡人當機，佛又偏憐罪苦眾生。是不是越惡越光榮，越惡越容易往生呢？

大安法師答：這有點奇談怪論了。首先淨土法門是平等普攝一切眾生的，三根普被，利鈍全收，所以上中下三種根性的眾生都是淨土法門的當機者，不是偏在哪一種。「惡人當機」這句話，說得有點偏了。佛大慈大悲對那些罪惡的眾生，對他們更增加了一分憐憫，這是事實。這是善導大師的一個思想，也符合道理的。就好像一個母親，她生養了七個孩子，如果其中的六個長得都很健康、聰明、有能力，在社會上能夠站穩腳跟，那麼這個母親就對六個小孩都很放心。唯獨一個孩子從小就生病，又六根不全，生活不能自立，在這種情況下，這個母親可能會更多地牽掛沒有能力在社會上獨立的人，可能會為他準備更多的錢，有吃的、穿的東西要多想到他，就是這麼一個道理。這是符合慈悲心的。但這不意味著，另外六個小孩，這個母親就不管他們，實際上她也是在關照他們的。善導大師有個比喻，就是在水裡面即將遭到滅頂之災的人，要趕緊救他，否則他馬上淹死，而另外幾個在岸上行走的人，可以暫時放心。但在岸上行走也不是究竟，這位母親希望把他們都送到一個非常莊嚴的目的地去，但是她首先要救度即將滅頂的人，而對岸上行走的人暫時放放心，應該這樣理解。不應該認為越惡越光榮，我越在水裡即將淹死，我就越好，那就理解錯了。

問：長老慈悲，弟子有一些朋友，總是滿口的佛語，但是行為確是不如一般人，表裡不一。問題是，我們是要遠離他們呢？還是要去感化他們？

夢參老和尚答：說的是滿口仁義道德，滿口的佛語，但是不作佛事，為什麼？他有這個善根嗎？沒有這些善根。