有居士請問：「現代有人要印自行標點的乾隆大藏經，不知可否助印? 如不如法? 我很想修福、有智慧，請問該怎麼做」?
自行為乾隆大藏經標點，這是不如法的，你想要修福、想要有智慧，那就不能參與助印，這個是破壞佛法。為什麼當初祖師大德在編纂「乾隆大藏經」時沒有標點? 這一部大藏經編纂的緣起，是雍正皇帝發起的，雍正皇帝是一位有開悟見性的人，是一位難得的大德，他發起編纂這一部大藏經，是依明朝的永樂北藏來作底本。在編纂的時候，他不加入標點，這是把開悟的機緣，交給每一位想學佛的眾生。因為如果你一標點，那裡面的意思就定死了，你的悟門就沒有辦法打開，會把你的慧命給斷掉。
問：師父您好!請您開示，業障煩惱覆蔽身心時，是否一定須念《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》和《淨口業真言》《淨身業真言》《淨意業真言》? 還是單念“南無阿彌陀佛”更佳? 尤其是夜間，當妄想擾亂正念，想要速滅不淨的念頭時，念哪個更好?
大安法師答：這時候你不要搞得太複雜了，就直接念“南無阿彌陀佛”為好，這叫萬德洪名，阿伽陀藥嘛。
問：最後還有一個問題，他說我沒有接觸過學佛之人時生活很簡單、快樂，可是自從接觸過學佛的人之後，發現和他們相處生活變化太複雜了，甚至於連什麼鍋碗瓢盆都不能碰，這個不能吃，那個不如法，我正在猶豫是否進入佛門？
答：這個初學佛的人有這些問題，胡小林居士講過，講得很清楚。他初學佛的時候把他一家人都嚇壞了，這個不能碰，那個不能碰，說他家人都在造業，將來都是三途果報，把他父親、母親都嚇到了，把他看做一個惡神看待。聽說他要來了，那個桌子上的菜有魚肉，趕緊藏起來，別讓他看見。
問：下面問，我用不正常手段得到別人的錢財，該怎麼花？
定弘法師答：那您說？這是不是屬於偷盜？最好是什麼？先還給他。你要還給他要是不現實、做不到，那你最好拿這筆錢布施掉。這種叫做不義之財，不義之財是凶財，帶給你的是凶災，不是福報，趕緊布施掉。布施了財，你就把凶災也布施掉了。布施財，你可以做功德，做護持正法的事業，或者是做慈善的事業，都可以。但是你要知道，做，沒有功德，因為這屬於不淨財，淨財布施才有功德。但你這種情況，你也別妄想什麼功德了，不要給自己留下罪業就行，你就這麼想心就安了，功德也不談。
問：下面一個問題，我們幾位老人在蘭州受了皈依和五戒，現在又在這裡拿了一個皈依證，將來我們往生的時候，不同地方受的皈依怎麼處置？是一起燒掉還是留做紀念？如果土葬，又該如何處置？
定弘法師答：這些都沒問題，你拿一萬個皈依證都可以。這個皈依不是拿了證就叫皈依，是你真正明白道理，你念佛往生了，佛菩薩承認你是真正皈依弟子。不僅是皈依弟子，《無量壽經》講你是「第一弟子」，如來第一弟子。所以皈依我們是皈依三寶，皈依佛、皈依法、皈依僧，不是皈依哪個人。實在講，天天都得要皈依，你看我們做早晚課，在寺院裡面早晚課，最後都是三皈依。維那都會起腔，「自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心」，教我們自皈依。這個自是講自性，自己要皈依自性三寶，這就是真皈依，不是皈依外面的人。所以有了幾個皈依證沒有關係，你可以把它留下來給子孫做個紀念，這也很好。你願意燒掉，也行，我覺得這也沒關係，那就是沒有給子孫留下什麼。
問：下面一個問題。末學業障深重，得聞老法師講經以來非常歡喜，同時發願今生在六道輪迴是最後身，一定要往生極樂世界。（答：很好，這是正確的。）熱愛讀誦《無量壽經》，聽《無量壽經》細講，更喜歡念阿彌陀佛。末學無量劫至今生殺生、造業、墮胎，業障深重，能障聖道，雖然聽經，至今還是凡夫，佛號不怎麼得力。孩子已大學畢業，本想努力工作直至退休，把整個家務事都做好。但先生一直都幹他的現代人的愛好，甚至還叫我讓位，末學也不同他計較，就去正法道場做義工。在不同的道場、不同的崗位，有同樣的遭遇，就是義工菩薩背著道場主管人親口對末學說，「妳讓位，我們來幹」，有好話，也有不客氣的態度。近幾年來，道場返回家，家又返回道場，居無定處，聽經很少。好想有個地方精進念佛，但找不到這個有緣道場，上一般道場又不會讓末學去念佛，進去做義工忙得連早晚課也上不了。不過做起來末學還是很歡喜，感恩老法師教化，一個很糟的身體已健康了，而且幾年都沒感冒。經過幾年來嚴重折磨和遭遇，深深反省我錯了，不知道怎麼去化解這些冤結？請問師父，末學上農村去租房子住，到野外走著繞佛，如法嗎？
答：這也是個方法，如果妳實在沒有修學的環境，家裡人也同意妳，妳找個清淨的地方自己念佛、聽經、修行，未嘗不是好事。但是如果家裡人不讓妳出去，那妳也不要讓家人生煩惱。其實在哪裡修不是很重要，重要的是妳自己真修真幹。念佛在哪裡都能念，念佛誰能障礙妳？妳自己真要念佛，誰都障礙不了妳，妳的心裡就是阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛不間斷。人家不喜歡聽妳就不要念出聲，心裡可以默念，人家都不知道，他無法障礙妳。
問：下面一個問題，他有七個問題。有精神病的患者來道場求解除病苦，我接見後的兩天我頭很痛，身體很難受。病人請我和師父給填寫往生蓮位和超拔單，念佛，然後病人就解除了痛苦。但有的病人病好後，就退心回家生活，應該如何對待？請法師開示。
答：這些就隨緣，他有善根的，他自然願意待在道場修學，他退心了，回家自己幹，自己生活，那也就隨他去。真修行道場，絕對不拉攏人，沒有一個念頭說要控制人的，沒有，來者不拒，去者不留。來者不拒，那是指十方道場，但是如果你不是十方道場，你也可以有個選定人的標準，也是可以拒絕，不如法的人可以拒絕；去者決定不留。
問：下面一個問題。看到有些義工做了很多年的義工，給不同的道場做，認識的人不少，結的緣也很多，可幾年來學佛，煩惱一點沒斷。請教法師，做義工應注意哪些問題才會更有利於自己的修行？
答：《無量壽經》上有兩句經文講，「假令供養恆沙聖，不如堅勇求正覺」，做義工是供養恆沙聖，不如你自己堅勇求正覺。所以自己的聽經、念佛、修行要擺在第一位，求往生擺在第一位。修行有餘力，有這個因緣，能夠幫助社會、幫助大眾，我出來做義工，這個很好，這也是修福。但是修福不能做為第一位，不能為修福而修福，要為往生而修福，往生淨土這是最重要的。假如說你做義工影響了你的清淨心，甚至你生煩惱，那不如不做，你好好老實念佛聽經，等到你功夫提升了再做都不晚。當然，種修福善可以做為你往生淨土的一個輔助，古德特別強調正助雙修，正修就是信願持名，助修就是輔助的，用這些修福修善輔助你信願持名。這個福報也是很重要，人有福報，修行障礙就少，它是這樣輔助你的；沒有福報的話，想修，障礙重重，這就是沒有福報。
今有一疑問：請求老法師慈悲開示。弟子吃素念佛，已經多年。因為信佛之人，為十方三世諸佛之所護念，天龍八部，大力神王，常隨擁護。往世惡業，亦漸消滅，縱有怨對，不能為害。此乃佛經所說，決非虛語。讵於三月間，接到上海捨親處來一訃聞，系一極信佛之張太太，吃素已二十餘年，常到居士林聽經。逢人必勸念佛吃素，心極慈悲行善。不料一日，送素菜與某師兄，在馬路上行走，為汽車軋死。後為巡捕房收去，至三日後，其家子孫曉得，始去領歸安殓。余聞悉之下，心中非常驚惶，至今疑惑不解。且佛會中人聞之，亦均不安。故特上書，懇求老法師開導，指示所以然之故。何以臨終如是之苦，究竟可能往生西方否。說個明白，可使大家安心念佛，不勝感德之至。(周頌堯居士原函)
印光大師答復：接手書，知閣下於佛法道理，尚未真明。吾人從無始以來，所作惡業，無量無邊。華嚴經雲，假使惡業有體相者，十方虛空不能容受。須知人之修持，果真誠無偽，便能轉業。轉重報後報，為現報輕報。凡夫肉眼，只能見當時之吉凶事實，不能知過去與未來之因果何如。此老太太，多年精修，一朝慘死，或者由此苦報，便可消滅所造三途惡道之報，而得生善道。或在生有真信願，亦可往生西方。但吾人既無他心道眼，不敢臆斷，謂決定往生，與決定不往生也。其可決定者，為善必有善報，作惡必有惡報。為善而得惡報，乃宿世之惡業果報，非現在之善業果報也。汝等諸人，見此老人，得此果報，心中便有為善無福，善不足為之邪見，故致驚惶疑惑。其知見，與未聞佛法之人，有何各異。倘深信佛言，決不以此事，作此驚惶疑惑之態。以因果之事，重疊無盡，此因未報，彼果先熟。如種稻然，早種者早收。如欠債然，力強者先牽。古有一生作善，臨終惡死，以消滅宿業，次生便得富貴尊榮者。如宋阿育王寺一僧，欲修捨利殿，念沂親王有勢力，往募，所捐無幾，憤極，以斧於捨利殿前斷其手，血流而死。即時，其王生一子，哭不止。奶母抱之游行，至掛捨利塔圖處則不哭，離開又哭。遂將其圖取下，奶母常向彼持之，則永不哭。王聞而異之，遂使人往育王問其僧，則即於其子生日，斷手流血而死。彼王遂獨修捨利殿。及年二十，寧宗崩，無子，遂令彼過繼，為皇帝四十一年，即宋理宗也。此僧之死，亦屬慘死，使無常哭不止，見捨利圖則不哭，人誰知此子，乃此僧斷手慘死者之後身乎。此事載阿育王山志，光於光緒二十一年，拜捨利數十日，看之。明理之人，任彼境遇如何，決不疑因果有差，佛語或妄。不明理，守死規矩，而不知因果復雜，遂致妄生疑議，總因心無正見故也。如所說念佛之人，有三寶加被，龍天護佑，此系一定之理，斷不致或有虛妄。然於轉重報後報，為現報輕報之理，未能了知，故不免有此種不合理之疑議也。昔西域戒賢論師，德高一世，道震四竺。(四天竺國。)由宿業故，身嬰惡病，其苦極酷，不能忍受，欲行自盡。適見文殊、普賢、觀世音、三菩薩降，謂曰，汝往昔劫中，多作國王，惱害眾生，當久墮惡道。由汝宏揚佛法，故以此人間小苦，消滅長劫地獄之苦，汝宜忍受。大唐國有僧，名玄奘，當過三年，來此受法。戒賢論師聞之，遂忍苦忏悔，久之遂愈。至三年後，玄奘至彼，戒公令弟子說其病苦之狀。其說苦之人，哽咽流淚，可知其苦太甚。使不明宿世之因，人將謂戒賢非得道高僧。或將謂如此大修行人，尚得如此慘病，佛法有何靈感利益乎。汝等心中所知者小，故稍見異相，便生驚疑。無善根人，遂退道心。倘造惡之人現得福報，亦復如是起邪見心。不知皆是前因後果，及轉後報重報，為現報輕報，及轉現報輕報，為後報重報等，種種復雜不齊之故也。
出聲念、默念都可以，當然你看環境，環境要是不允許你出聲念，你就默念。譬如說你跟人一個屋休息，你出聲念打擾人家休息，那你就不要出聲念，這很簡單的道理。默念，隨時隨地都可以默念。但是，譬如說你自己一個人在念佛堂念佛，或者打佛七大家一起念佛，你要是默念，這個如果精神非常集中沒問題，但是如果你精神很渙散，妄念很多，出聲念可以幫助你集中精神，可以攝心，這個比默念效果確實好。愈大聲念愈攝心，大家可以回去試試。如果遇到了魔境界，這個時候你要合掌大聲念佛，境界一下就沒有了，大聲念攝心。所以在急難恐怖的時候，你豁出來了，使勁念，甚至歇斯底裡的念，念個十聲馬上就得平安。到臨終時候，你要真的這麼念法，阿彌陀佛立刻來。
選自 修行與生活座談會 定弘法師主講 (第一二二集) 2011/11/12
工作很忙，沒時間念佛，古大德教導我們，早晨起來念十句佛號。他的一句是盡一口氣，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，這一口氣念多少不拘，不必去記它，這一口氣叫一念，念十念。晚上睡覺之前，念十念佛號。就早晚，一生當中一天不缺，修這個法決定得生。問題是什麼？你心上真有佛！
能不能往生關鍵在此地，你心上有沒有？不是口上，心上有沒有？心上真有，他真往生。我在好像是十二年前，在新加坡，教大家一個十念法。我的十念法就十句，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛十句，時間只要二、三分鐘，但是一天要九次。早晨起來的時候一次，晚上睡覺之前一次，這是早晚。
墮胎，怨氣太重，自己身體會不好，你幹什麼都會不順。像這種情況超度你的這個墮胎嬰靈吧!
頂撞父母等於堂上有佛你不拜，把他當泥人，你父母就是佛啊。他們對你的恩德是最大的，恩重如山，沒有他們哪來的你啊? 就像我在走之前，有個人問我“師父，你給我解答一個問題吧。”我說：“什麼問題。”她說：我已經六年了一直不順。我問：你不順，你有沒有檢查你自己? 她說：檢查了。經常跟老公吵架，經常跟父母頂撞。我說“那就行了，找到問題了，家不和萬事能興嗎?”
問：第五個問題，為什麼供養佛、祖先時，需要打開供品，如有外殼包裝的，要把它拆封?
答：這沒有別的，是表我們自己一種誠敬。我們供養祖先，供養佛菩薩，如果供品封得好好的，不打開，我們這個要給人吃的話，你想想看，人家說你這不是誠心，你看你封得這麼緊，我也吃不到。這是表示自己的誠敬，表法，不管他是不是吃，我們的誠敬心表示到了，是這個意思。這都是培養我們自己孝心，誠心誠意的供養。對佛菩薩、對祖先都這麼樣誠意，對父母的照顧肯定很周到，這一定的道理。
有的人不知道什麼時候留下的習氣，吃完飯後，地下是飯，桌子上也是，碗裡也是，筷子上也是，然後把筷子往這一放，好像吃完了。然後去洗(碗)的時候，那個地方全是米(米飯粒)呀! 他上寺院這一次，沒有福報，還造了無量無邊的業。
為什麼？“施主一粒米，大如須彌山。”他倒那一碗飯，幾粒米呀? 他都不知道害怕，我都替他害怕了。以前，我們吃的菜都是黃的，還得把它煮著吃；現在，剩飯剩菜一盆一盆的。哪來的？有的人吃不了，就倒在外面的盆裡。這全是人家供養的啊!你吃不了，就少打一點。你碗裡的飯吃完了，不是你的罪過，至於廚房怎麼處理剩下的，那是廚房的事。
現在，這是亂世，有特異功能的、附體的特多。我自己親自遇到一次，這很多年前在北京，住一個星期，這一個星期就遇到一個附體的，那個不是假的，那是真的。附體那個女孩子在朝陽，現在這個人還在。被附體的時候，她什麼都不知道，附體的靈離開了，她醒過來，問她什麼，不知道。有一些附體的，走了之後問他，他都知道，這奇怪，能不能相信？不能相信。
凡所有相皆是虛妄，佛來了，菩薩來了，真是佛來嗎？真是菩薩來嗎？說的那些話跟佛經上一對照差很遠，不像。如果信那些東西，不信佛經，那就走慈禧太後的道路。慈禧太後亡國就從這亡的，不相信佛經，不相信聖人經典，儒釋道都不要了。要什麼？要扶鸾，天天駕乩扶鸾，完全聽鬼神的。駕乩扶鸾是鬼神幹的事情。
真正相信因果報應，不但我們惡的事情不敢做，惡的念頭都不敢起，為什麼？起心動念有報應！報應這個道理跟事是真的，一點都不假，古大德常給我們講，「不是不報，時辰未到」。為什麼會有這種現象？一生造作惡業的人，他沒有受到惡報，不是沒有因果，我們凡夫只看到一世，如果你看到他過去世，看到他未來世，那你就沒話說了。過去生中他修的是大善大福，這一生造作許多的惡業，他這一生享受的是過去生中的福報。造作惡業對他過去生中的福報有沒有打折扣？有，虧損了很多，但是還有餘福。
同修：有的人說，我不念佛的時候很順，我念佛了怎麼就不順了？
師：這個想法是完全錯誤的這是我們自身的業力感應不是你念佛把不順念來了，而是這段時間你的業力應該現前了，該不順了，果報呈現出來了，你不念佛這時候也要不順，念佛也要不順。還好你有善根福德因緣，在不順之前你遇到佛了，能救你一把。如果你不順了，很亂了，“臨時抱佛腳”，那個時候就念不下去了，更可憐。幸虧你現在念佛了，不順來的時候你還有抵禦的能量，能力。佛菩薩已經提前給你種了佛因，來為你化解亂象。
有人問，我們為什麼在感謝別人、勸解別人，或在一件事情很圓滿的時候要說“阿彌陀佛”?佛經裡有哪些愛語呢?
在寺院裡，“阿彌陀佛”就是非常好的愛語。比如你第一次來寺院裡，第一次來陌生的環境，肯定內心有一些忐忑——我不知道會遇到什麼，會發生什麼。
老實念佛 (11)