問：我認識一些居士，定期買物放生。您對此有何看法？是否支持？
定弘法師答：這放生是好事情，但是一定要如理、如法，就不會有不良的後果。因為我所知道的，在大陸或者在台灣，可能在香港都有這樣的現象，就是去訂，事先預約。譬如說要放生魚，提前幾天跟這個賣魚的販子訂，一訂也訂很多。因為他們集體放生，租一個船到海裡頭放生。結果，這些魚販子們就給他抓、給他收購。結果，他不訂，他不放生，這些生命還不至於被折騰。結果，他這一發慈悲，那些眾生可苦了，被折騰來折騰去，等放下去的時候都是半死的了。這樣的現象真的有。這種放生就只有形式了，而失去了實質意義。
【問題】
問：「惜字集」中說，字紙銷毀應採取燒或者埋等方式，但沒有此種銷毀條件時該如何較好？
定弘法師答：我也曾經請問過師父，這個時候就可以你把這些字紙都收集好，乾乾淨淨的、整整齊齊的把這整理好，送到回收站把它回收，不浪費資源。你把它燒掉了，那這些也是木材，也是浪費。
問：下面第十一問，有些人的生活還不如一些動物，他們怎麼會投胎人道而不在畜生道受報？
定弘法師答：這就講投胎是兩種力量驅使的，一種叫滿業，一種叫引業。引業就是引導你去投胎的（去哪一道投胎）那個業力叫引業，那就是你臨終那一念，就是引業。你臨終的時候，你是跟五戒十善相應，你能到人道。如果你五戒十善很圓滿，譬如說打九十分以上，還有四無量心，你能生天道。如果臨終一念是貪，放不下，情執很重，愛念這些身外之物，貪心引你去餓鬼道。如果臨終那一念是瞋恚，那麼引你到地獄道。發脾氣，帶著脾氣走的，那就是到地獄道。臨終是愚癡的，自己都不知道自己干什麼，像很多老人癡呆症，就是有這個問題，癡呆的，那就是畜生道。所以臨終那一念關鍵，它決定你下一道是在哪裡，這叫引業。
問：弟子常去地藏禅寺參加法會，寺院法師說要居士點燈，超拔冤親，超度歷代祖先及亡者蓮位，很多項目等等，從兩千元起到三十萬元不等。請師父慈悲開示，一定要這樣做才對我們有幫助嗎?
答：希望你多聽經，這個問題不好答復，你聽多了你自己就明白。如果說是錢多一點拿去超度祖先都能超度了，何必要修行? 大家多賺錢，多賺錢、多佈施你就超度了，沒這個道理。超度一定要修行。你看看六祖在《壇經》裡面講的好，“此事(此事就是生死大事)福不能救”，你福報再大，沒有辦法了生死出三界，這個事什麼能救?定、慧能救，福不能救。可是這種事情，印光大師的態度我很欣賞，我也學他老人家。有人問印光大師，人過世之後燒紙錢這些東西，這個東西佛門沒有，這是我們民間的習俗。印祖用什麼態度?不贊成也不反對，不贊成是佛門裡沒有，不反對是世間風俗習慣有。大家都知道這個世間是六道，人死了之後，他如果再到人間來了，你燒紙錢他沒有用，他到天道也沒有用，到地獄道、畜生道都沒有用，只有一道，鬼道有用。如果他墮了鬼道，你叫他不燒紙錢，你把人家財路堵住了，你有過失。所以印祖對這樁事情是既不贊成又不反對，這個態度很中肯，我覺得我們應該要學習。確實有墮到餓鬼道裡頭，真需要。
問：弟子沒學佛之前，從事毛皮收購行業，每天到屠宰場收購牛皮。學佛後，感覺這個行業不太好，但在法理上始終認識不夠透徹，請問這個行業不好在哪裡?是主犯還是幫凶?
答：你沒有殺牛，不是主犯;你收購牛皮，是幫凶。因為他牛皮賣不掉，他就會少殺幾頭牛，這麼多人要牛皮的話，他就可以多殺。所以這不是個好的行業。
鈔【又持復有數種。】
這個持有幾種。有很多同修不了解，常常來問，我們念佛，到底是出聲念好，還是不出聲念好? 不出聲可不可以? 有人說出聲念佛才能往生，不出聲就不能往生，還有這些說法的，這是錯誤的觀念。出聲念要力氣，一天到晚念，氣力不夠怎麼辦? 此地大師給我們講得很清楚明白，念佛有很多種的方法。
這個恆順確實要看智慧，在恆順當中自己不生煩惱，這樣就可以恆順。在恆順的當中你能度化眾生，這需要智慧，但是我們凡夫現在還沒有那麼高智慧怎麼辦，如果恆順當中生煩惱了怎麼辦？譬如說你陪人逛街購物就起貪心了怎麼辦？這時候就要收，就不要恆順，不是不想恆順，是自己真的功夫沒到家，智慧不夠，就怕恆順，順著順著就被他拉下水了。所以現在我們要把握好，以自己不生貪瞋癡為準繩。
問：佛弟子適合從事哪些行業，不應從事哪些行業？一些常犯戒的行業，若很難換行，應該以怎麼樣的心去面對？
答：在經典《增支部》第五集，佛陀講到一個在家人不應當從事五種行業：第一不應該去從事販賣刀、槍、武器的販賣，包括現在的販賣軍火；不能夠去販賣毒藥、殺蟲劑這些；不能夠去販賣人口，做人販子；不能夠去從事製造與販賣煙、酒這些麻醉品；不能夠從事飼養與販賣供屠宰的牲畜；這是在經典裡面提到的在家人不應該從事的。現在這種不好的行業花樣更多了。如果你想要開個海鮮店，經常屠宰殺生，你在裡面做都不好，還有一些酒樓賣酒的或者在酒吧裡面做銷酒員，這些都不應該去做。還有現在一些酒店還有經營色情，這些也不應該去做，去制造翻版光碟、翻版的書、盜版這些都不應該去做。總之，你認為那是違背法律，甚至會犯法的，還有良心會受到譴責的都不應該去做。有些是犯法的，好像販賣軍火、毒品這些是犯法的，有些是佛陀教法不允許的，好像你賣煙、酒你不犯法，但是在佛陀的教法裡面就會犯。好像去賣殺蟲劑、賣農藥，賣這些其實也不會犯法，但是在佛教法裡面你就是提供給別人殺生，還有和賭的也有關，賭博的也不要。經常欺騙，帶有詐騙或欺騙性的行業也不應該去從事。假如很難換行，那麼如果你覺得自己不怕業報，也沒辦法。總之，人情與果報是兩回事，從人情上來說很難說得過去，但是從果報上來說沒有講人情的。
問：請問危急時，應念觀世音菩薩還是阿彌陀佛?二者有何不同?
答：在危急的時候念觀世音菩薩，是世尊在《無量壽經》裡面教導我們的。因為你在急難的時候，不一定是你壽命到了，所以你念觀世音菩薩能化解災難，道理在此地。如果你是一個學佛的人，是個念佛的人，你對這個世間沒有留戀，急難來的時候也念阿彌陀佛，行，你不需要改變。如果壽命沒有到，災難一樣化解，如果到的時候就往生，這兩種不同地方在此地。
問：弟子在禮佛時，常看見阿彌陀佛的佛像瞬間變為全身光身。去年阿彌陀佛佛誕時，在淨宗道場大佛堂，在阿彌陀佛佛像前跪拜時，看見金色佛一尊，沒看見五官，看見整片佛光。弟子在道場聽經及法會時，都常看見金色佛光。在家也常看見佛光及金色佛，但沒看見五官。請問：第一，弟子這算是見到阿彌陀佛嗎？第二，見佛一定要見到佛的五官嗎？像道場牆壁像的佛像有五官，但我只見到金色佛，沒看見五官。
網友：佛法說的戒定慧中的戒是什麼意思呢 ?
學誠法師：戒是對身語行為的規範，對個人修行而言，戒幫助我們斷諸惡、行諸善，借由這些行為的莊重來幫助我們調伏粗猛的惡業煩惱，令心安定，為進一步的專注修行打下基礎; 對團體建設而言，戒能維護團體的穩定有序，譬如在世間，社會法律、學校校規、公司管理制度、團體規約……都有與戒相似之處。
問：最近家庭暴力問題很受重視，許多人都有這樣的煩惱。但是多數人勸合不勸離，都說夫妻是相互欠債，所以要多忍耐。真是這樣嗎?
聖嚴法師答：不對，把家庭暴力說成是前世因、今生果，這是非常消極的，對改善現實既沒有幫助，且錯用了因果觀念。
問：“百萬洪名，每天十四萬一千句佛號，就是十四萬零一千，是否如法？”
答：都如法。在通常一般講，一天能念十萬聲佛號就非常好；如果不能，一天念個一萬聲，念個三千聲都可以。關鍵是每天不能間斷，如果有一天間斷了，你的功夫完全就斷掉了。所以初發心的人，不要每天學好看，好強、爭勝，人家念一萬，我念兩萬，跟人家比賽，競爭的心是錯誤的。必須要用很清淨、平常心，淨念相繼。
我曾經教工作最繁忙的人，教他一天念九次，一次大概只要一分鐘，很有效果。九次，早晨起來念一次佛，早餐吃飯之前合掌，我的方法是一口氣念十句，“阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛…”，念十句阿彌陀佛，一句接著一句，這裡頭決定沒有妄想，這叫淨念。十句相續，就是淨念相續。我們的時間短，心決定是清淨，一分鐘的時間。時間太長，妄念就起來了。所以一天多做幾次，早晨起來一次，早飯一次，上午你去工作做一次，中午吃飯一次，下午工作一次，晚上吃飯一次，晚上睡覺之前一次，一天九次。時間雖短，一次都不缺，很有效果。這是對於工作很繁忙，沒有時間來念佛的，這個方法很有效果。（淨空法師《學佛問答》21-90-07）
這位同修問：“我聽從您老人家的教導，每天一心念佛，求生淨土，定課三萬聲佛號。有時定課做不完，隔日一定補全，旁人說我這樣太執著了。請問我堅持三萬聲佛號，如不如法？”
答：如法，決定如法。自己定功課，開頭不要定太多，以後慢慢增加，這就是精進。一般我們初學的人，每天定一萬聲就很好了。不能念一萬聲，念五千聲也好。天天不間斷，念上一段時期，念得很熟，身心愉快，有足夠的時間，再往上增加，不能夠後退，增加是好現象。一天三萬聲是非常好的標準，可以堅持。（出處同上 21-90-10）
問：下面第二個問題，有人說，只要有信有願，散念亦能往生，請問這樣說對嗎？
定弘法師答：對，沒錯！有信有願，乃至十念，必定往生。但是那個臨終的十念，就必須是不懷疑、不夾雜、不間斷。那個十念裡頭具足了至心信樂，具足了所有善根，心心迴向，沒有絲毫疑惑，沒有絲毫夾雜，這十念也屬於一向專念。一向，一個方向，就是西方極樂世界，見阿彌陀佛。專，專裡頭沒有打妄想，沒有夾雜，專念，乃至十念，必定往生。但是你要保證得了，這個臨終十念是專念。萬一要是夾了一個妄想，完了，這輩子就完蛋了，那就下輩子不知什麼時候再重新遇到淨土法門。你能不能下這個賭注，我臨終就賭一把，看看那十念能不能專？這個有點不太保險，是吧？那你還是平常就多念。平常要念到專念了，你念佛功夫可以成片了，那你臨終就不用愁了，你肯定是臨終那十念也是成片的。更何況念這句佛號真幫助你消業障，臨終最怕的是業障，障住你，你就往生不了。所以平常就得多念佛，消業障，增福慧，就為臨終做準備。
也許有人會問，動物有生命，植物也有生命，不能吃動物，為什麼能吃植物呢? 當然，一位真正仁慈的人，連植物也不吃，在六道中，色界天不需要飲食，連植物也不吃，他們從禪悅中獲取養分，不需要從物質中獲取。我們是凡夫，沒有達到他們那種境界，還不能離開飲食，這是不得已而為之。但是，我們不能無故傷害。戒經云：清淨比丘，不踏生草。草是植物，它長得活活潑潑的，豈能忍心踩過? 除非是必經之路，別無他路可走，方可經過。
其實，一般人所需養分的百分之九十五，都消耗在妄念上，修行人心地比較清淨，妄念少，消耗養分就少，需要的補充也少，阿羅漢心很清淨，一個星期托缽一次，吃一餐飯，辟支佛半個月托缽一次，兩個星期吃一餐飯。佛與法身大士不需要飲食，用禪悅，法喜，滋養身體，這是行門上的功夫。
老實念佛 (11)