老實念佛，以戒為師

　　問：弟子在禮佛時，常看見阿彌陀佛的佛像瞬間變為全身光身。去年阿彌陀佛佛誕時，在淨宗道場大佛堂，在阿彌陀佛佛像前跪拜時，看見金色佛一尊，沒看見五官，看見整片佛光。弟子在道場聽經及法會時，都常看見金色佛光。在家也常看見佛光及金色佛，但沒看見五官。請問：第一，弟子這算是見到阿彌陀佛嗎？第二，見佛一定要見到佛的五官嗎？像道場牆壁像的佛像有五官，但我只見到金色佛，沒看見五官。

定弘法師開示：

　　這個見佛通常都是偶爾見到，不會常常見。如果是常常見，這就是有問題了，佛不會常常給你示現的。示現了，這是讓你心就不清淨了，你會有躁動、有狂喜，這就反而失去清淨心。所以見好相通常就是一次。像慧遠大師一生也只是見到三次。如果說我經常見，這個很可能就是魔了，不是佛了。那魔所示現的，有時候也能示現佛身。像《楞嚴經》裡「五十種陰魔」章，它裡面就有講到「見佛」，它也是一種魔，魔境界。像我們在《無量壽經》上，漢譯本、吳譯本有講，你能夠至誠念佛，一日一夜不斷絕，意思就是功夫能成片，這樣你晚上睡夢中可以見到佛。但是你見到佛一定是見到很完整的、很清晰的。而且佛光加持讓你非常歡喜。佛光是歡喜光、解脫光、安穩光。你不會不安穩，你不會有懷疑。

　　假如你見了佛，還有很多懷疑：這到底是不是阿彌陀佛？這到底算不算見到佛了？這個有懷疑的，說明就不是見佛了。因為這個歡喜光、解脫光、安穩光，一定是讓你這個疑慮都化解掉，不會讓你生煩惱的，生疑也是生煩惱。那這個時候怎麼辦？你就要收攝你的身心，不要去著那個相。往往遇到魔障的人，通病就是著相。見到光、見到花、見到那些好境界就著相了，生狂喜，躁動不安，這就是入魔了。所以以後這種情形，見了就好像沒見一樣，不要理會它就行。如果你著相，你就被他牽引了，就上了魔的當。

     所以你來問我：算不算是見到阿彌陀佛？那我就回答你：不算。為什麼？因為你真見到阿彌陀佛，你根本不會問我了。你沒有懷疑的，你有懷疑，那是一種煩惱，見思煩惱，貪瞋癡慢疑，那是疑。見到佛，佛光照到你，你還會生這個煩惱，那個肯定不是佛光，你見到的肯定不是阿彌陀佛。更何況你說你根本還沒見到五官，那你還不知道他是誰，所以不能算數。

　  最好不要求見這些好相，要求就求自己念佛得清淨心。是心作佛，是心是佛。你能夠專注念佛，你現在那個心就是佛了，你就等於是見佛一樣。你現在捨去你的這個清淨心的真佛，而去求外面那個好相的佛，那捨本逐末了，而且這就會容易出魔障。

     那些念佛念到見佛的，他也不是為了見佛，他就是好好地這麼念，老實念，念到心地清淨了，水清月現，佛就現了。這是真正的見佛，跟佛是感應道交。所以見佛往往是在你不經意時候見到的。

     你有心作意地去求見佛，見不到，這點很重要，所以要修好相，必須要有空觀的智慧。知道佛像當體也是空，就像水裡的月亮，水裡根本是沒有月亮，但是它能影現月亮，你在水裡見到月亮了，就叫見佛。但是你知道那裡沒有佛，不能以三十二相見如來的，有這種空觀的智慧，你不會著魔，否則是很容易著魔的。

     不過當然，修念佛法門，只要見到阿彌陀佛了，你知道他是阿彌陀佛，沒有懷疑的時候，這就是絕對真的佛，不會是魔，因為這是相應。但是你要是參禪見佛了，這就是有問題了，那就是魔了，因為參禪就是要無相，那你要是見到相，見到相就「佛來佛斬，魔來魔斬」，什麼相都把它斬掉就對了，你要不斬掉，你就很高興，以為自己怎麼樣了，那就是著魔。