老實念佛，以戒為師

【#佛說阿彌陀經 #海濤法師恭誦】

【 切勿殺生祭拜祖先  】

淨土法門：如何償還過去的殺生命債

問：過去從事殺生行業，現在已經改業了，請問如何償還過去的殺生命債?

海濤法師：抱怨也會損福報，嘴巴很重要

問：這一年來沒有生意、沒有資糧不知道為什麼，是不是惡鬼纏著我，怎麼辦？怎麼修？每次法會我會回向冤親債主，怎麼會沒幫到？

淨土法門：為什麼不能放鞭炮

問：請問人間所製造的武器、鞭炮等等，是否也會嚴重傷害其它不同維次空間的眾生? 因為有人見到在鞭炮一響的一剎那，有很多眾生被炸的血肉模糊，人們聽到的聲音是炮聲，可見他們聽不到眾生的慘叫聲、救命聲。能不能用什麼辦法不再製造鞭炮殺手，過節時人們都在高興慶祝，可是無形的眾生害得太多，都在喊救命，希望有人救他們。若是這些製造鞭炮的人，是否也有背負製造武器的同等因果?

淨土法門：如何護持出家修行人？

問：請問末法時期應該如何護持出家修行人? 什麼環境之下可以供養，什麼不可以供養?

問：一般都說，風水要好，大門入口處要掛鏡子，屋內左邊要有綠色植物，主人床上應掛兩把劍，走道上應掛風鈴，是否如此?

宣化上人答：(1) 鏡者淨也，淨身出戶，掃地出門，窮得乾淨。鏡者明也，明白事理，認命知足，不貪不求。一般無知的人，要信邪說，認為設照妖鏡，邪魔不敢侵犯。若存此念心，邪魔已入體矣! (2)綠色植物，只是裝飾品而已。(3)慧劍斬情絲，不應亂七八糟。兩把劍即男女各持一把。不掛，邪魔尚不來; 一掛，邪魔就要和你鬥。孰勝孰敗，在不可知之數。(4)風鈴，凋零也。言其家庭衰敗，一天不如一天，慢慢零落。

問：有時非常惡的念頭會突然閃現，這是為什麼？

大安法師答：俗話說，人最大的敵人是自己。為什麼是自己呢？你看到自己今生這個樣子好像很單純，像個人模人樣的樣子，但是無量劫以來，我們在各個道裡面都待過，每一個道裡面的這種行為、業力，都在我們的阿賴耶識里有它的種子。我們阿賴耶識叫含藏識，就是把所有的業力的信息都含藏在那個地方。可能三惡道的時間長，三善道的時間短，所以我們阿賴耶識裡面儲存的業力的種子，可能不好的種子占多數。

問：對惡母應該孝順嗎？

大安法師答：首先你對你的母親無論她對我們做什麼，我們一定要對她孝順。何以故？她就即便一輩子沒有給我們一分錢、沒有一點利，她生育了我們，誕育了我們，就這一點，我們就得要報恩、要孝順。

問：全家人都不肯學佛，甚至於還會阻礙我念佛，真的很灰心，不知道該怎麼辦?

答：念佛是八萬四千法門裡面最圓融、最方便的方法。家裡人阻礙，你就著重實質不要去著重形式;形式，當然你家裡人就不高興。譬如你手上拿一串念珠「阿彌陀佛」，你家裡人看見就頭痛。我拿一張報紙，人家看到我好像在看報紙，我一個字作一個念珠，「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛」，這一樣計數! 他就看不出來了; 看到你還挺用功的，你每天在讀書。方式很多，自己要會用，不拘於這些形式。到你念到功夫清淨的時候，他就會來問你，那總得要有個十年、二十年的功夫，你全家人都會得度，為什麼? 相貌不一樣。

聖空法師：誦〈楞嚴咒〉是否要求很高？破戒懲罰很厲害？

請問：誦楞嚴咒是不是如果破戒，護法神會降災給修行人，是不是誦楞嚴咒這個法門對修行人的要求非常高? 如果修行人因為貪心一時破戒、也可能是明知故犯的，是不是懲罰很厲害?

覺醒法師：把楞嚴咒帶在身上保平安，睡覺時也能戴著嗎？

佛教的咒語確實是有加持力的，楞嚴咒也是寺院每天早課都需要誦持的內容，法力非常殊勝。誦持楞嚴咒的時候，附近的諸佛菩薩、龍天護法都會停駐下來傾聽的。

聖空法師：念阿彌陀佛和念楞嚴咒有什麼區別

念阿彌陀佛和念楞嚴咒有什麼區別? 實際上，沒有區別，都是為了攝心，六根清淨。對於一個明白佛法的人來說，沒有差別。那對於一個不明白佛法的人來說，那就有差別了。

　　問：下面一個問題，佛陀於世以教學為主，並沒教導超度亡靈，為何後人提倡超度亡靈?

　　答：你這個問題，我學佛的時候問過，幾乎跟你是同樣的話。我問的是誰?問的是道安老和尚。他老人家早就往生了，在台灣是一個很難得的長者，這長者很難得，他大概大我二十歲的樣子，是父親一輩的，人非常慈悲。那時候他在台北辦大專佛學講座，他叫我去做總主講，非常難得，這個人愛才，很喜歡提拔年輕人，沒有嫉妒心。這是我一生遇到的一個真正的好法師，非常可惜，他七十歲的時候就走了。

　　問：最後有位同學問，怎樣念佛才算是不間斷?

　　老法師答：這個問得很好。不間斷不是音聲不間斷，我念佛念累了，不出聲，這個可以;真正不間斷是你心裡頭有佛。我講個例子給諸位聽，有一年過年的時候，我在台北，那時候館長還在世。過年，有位老居士到圖書館來拜年，跟我說，他說「法師，我什麼都放下了，就是孫子放不下，怎麼辦?」他沒有一天到晚念著孫子、孫子，他沒念。口裡頭沒有，他心上真有，時時刻刻都想到孫子，那叫做念佛，那叫做不間斷。我就跟他講，你把你那個孫子換成阿彌陀佛，你就成功了。唯一牽掛就是孫子，你如果真的一天到晚，無論什麼時候第一個念頭起來，你就想到阿彌陀佛，這叫不間斷。

問：為什麼聽《楞嚴咒》會哆嗦害怕？控制不住自己心慌。

聖空法師答：證明你身上的冤親債主不得了啊！你一誦楞嚴咒，它不想走它難受，它不舒服。就像我剛開始誦楞嚴咒，渾身像刀割一樣疼。就像我們重感冒，比重感冒還厲害，摸都不能摸，動都不能動，那疼得骨節都覺得脫節了。

問：長老慈悲，弟子有一些朋友，總是滿口的佛語，但是行為確是不如一般人，表裡不一。問題是，我們是要遠離他們呢？還是要去感化他們？

夢參老和尚答：說的是滿口仁義道德，滿口的佛語，但是不作佛事，為什麼？他有這個善根嗎？沒有這些善根。

　　問：我吃素，天天聽您講經，念佛求往生，我成了邊緣人。有份信仰真不容易，沒人贊歎反被嘲笑。請開示。

　　大安法師答：首先你念佛的目的是什麼? 念佛是一大事因緣，是要解決曠劫以來解決不了的大事。在我們這個地球人類當中，有這種終極追求的人畢竟是少數。所以你就不要去要求別人贊歎了，別人贊歎的是你賺了多少錢、當了多大的官。你去念佛，確實一般的凡夫不會贊歎你，但是天人會恭敬你，諸佛菩薩會護念你，護法善神會贊歎你。我們修行不是要求別人贊歎的。孔子說「人不知而不愠，不亦君子乎?」人不能了解我，甚至嘲笑我，但你不要生氣，因為你君子就是為己之學，就是希聖希賢。

　　問題：請師父解釋一下，宣化上人說過：「小廟不作怪，就怕沒人拜。」

　　妙祥法師開示問答：小廟啊，這個什麼是「小」？人多人少，不決定一個廟的大小，也不在這個地方的大小。主要是在於什麼呢？你是否能夠持金錢戒？能夠嚴持戒律你就是大廟，你不持金錢戒，你不持佛的戒律，不清淨，那你就是小廟。為什麼說是小廟呢？因為他目的不是修行，比如說有的搞旅遊啊，搞這個金錢哪，這樣就應該作為小廟來處理。小廟很願意做這些事情，做這些事情就是小廟。小廟呢，就怕沒人來。作為我們來講，就希望有很好修行的居士來到寺院，但就是不希望搞旅遊。

問：不出聲做回向，是否如法？是否相當於功德回向給虛空法界一切眾生？ 

答：出聲不出聲，要看在什麼環境裡。如果你是在家庭，家裡面很多人不信佛的，你一出聲，他們很煩惱，那最好是不出聲。如果是在寺院道場，你就應該要出聲。尤其在法會當中，是影響沒有信佛的人，你更應當表示這真誠的回向，這是做給別人看，都是做示範的作用，那就應該要出聲。所以要看在什麼環境裡。這裡頭最重要的，你也提到了，「願以此功德」，你有什麼功德？你回向，你要想想你有什麼功德？如果沒有功德，回向的效力就很微弱、很薄弱，你要真有功德才行。功德跟福德一定要辨別得清楚，功德跟福德在事上幾乎沒有什麼差別，斷惡修善，可是在心理上差別很大。斷惡修善，沒有分別執著是功德，還有分別執著都是福德，這個一定要曉得。

信眾：師父您好！第二次見到您，這是佛法的因緣。為什麼在家居士都要以師兄相稱，而不能以師姐、師妹、師弟，這在佛法上有規定嗎？ 

師父：哦！是這樣，這個問題是日常生活當中或許很多人都是有疑惑的，這裡稱「師兄」啊，一是表示我們學佛的人啊，都是追求覺悟的，這種生命是很偉大的，所以呢，像大丈夫的行為。把追求解脫啊，作為人生的目標，這是一個大丈夫的行為，這句話不是有意去輕慢女性，是對我們（學佛）人的一種贊美，有大丈夫的含義。還有一個為什麼不稱師弟，因為我們相互之間都要尊重對方，同時自己很謙卑，所以稱別人師兄。如果有個人跑來「師弟、師弟」，這個顯得傲慢、很貢高。喊「師兄、師兄」，我們會很謙卑，把別人尊為師兄，我們甘居下位，這個是我們佛弟子的一種覺悟的狀態，恭敬別人，自我謙卑，一種非常好的狀態。 所以一般我們佛教界都是這樣子的。在家居士也是，但是也發現有的人，他很奇怪，稱出家人稱師兄，這個不可以的，因為你做三寶的弟子，所有僧人的形象你都應該稱師父，我這裡是代說一句。