老實念佛，以戒為師

前次講的戒殺是息刀兵之本，我們大家已經明白要消除刀兵劫的災難，必須要放下屠刀學佛。這樣改往修來的辦法，是否確實可靠呢？學人接下來要講的就是「因果可轉變」。

甲、因果定律

　　按《瑜伽師地論》，死緣可以分為三類，就是壽盡死、福盡死和未捨不平等死。未捨不平等死：唐譯為不避不平等死。

　　一、壽盡死

　　就拿我自己的經歷來說，我的腿是怎麼摔斷的? 就是我過去殺的畜生太多了，雖然有的我並沒有親手殺它們，但卻是因我而殺的，所以果報就現在我的身上。民國六十三年端午節的前幾天，我在關房中拜淨土懺，準備要求生西方。如果工夫好一點的，淨土懺修好了就到西方去了，那些眾生的命債要找誰算呢? 當然這些債總是要還，所以當我在修淨土懺時它們就來阻止我，不准我先往生西方。

　　我記得很清楚，那天早上八點鐘，第一支香拜下去，就覺得我自己好像朝著西方淨土的方向走，走著，走著後面很多的雞、鴨跟著我走。我心裡想，這些雞鴨從那裡來的呢? 我從關房望出去，關房外面的小院子一直通到馬路，從馬路一直到南投街上，接著到一個大操場，都遍滿了密密麻麻的雞、鴨，其中還有豬、牛、狗。

　　有一個流浪漢，走進寺廟，看到菩薩坐在蓮花台上眾人膜拜，非常羨慕。

　　流浪漢：我可以和你換一下嗎?

　　因果是自然法則、自然規律，是佛法中最根本、最基礎的道理，佛法中所有其他的理論都建立在這個基礎上。

　　不論信仰不信仰佛教，都得堅信因果，不論相信不相信它，它都在發揮作用。作為一個佛教徒一定要相信因果、重視因果，種什麼因，得什麼果。

　　人們的眼耳鼻舌身意就像一個智能攝像頭，你不用告訴它，這個東西要拍，那個東西不要拍，你的任何一個小動作，任何一句言語，任何一個心思，它都能幫你拍下來，囤積存儲在阿賴耶識裡面。哪一天剛好敲到這個鍵盤，那一幕自然就會跳出來，而跳出來的時候，你就必須得承受，這就叫因果業力。

　　了解阿賴耶存儲器的工作程序，大家要好好想一下情緒的來龍去脈，要知道，這就是苦集滅道中「集」的來源，因此要從源頭上斷掉它，或不讓它成熟。如果你存進去的是一個惡性腫瘤的「種子」，一定要盡早發現並切除，這樣它就沒有機會擴散加大危害; 如果是良性的，也要防微杜漸，做有效的預防，防止惡化並作出積極的調整。

　　所謂「受苦是了苦，享福是消福。」我們修道人為什麼要修苦行? 一天只吃一餐，就為要了苦的緣故。苦了了，便是樂。福，有應享的福和不應享的福。應享的福，是自己工作所得來的代價，能夠住好房子，穿好衣服，吃好東西，坐好汽車，可以享受一番。可是，要知道享完之後，就消福了，而在福報的銀行就沒有存款了。

　　不應享的福，就是在本分之外求享受，由僥幸得來的福。好像強盜，搶人家的錢，自己享受，這是不講道理的享受，必定會受到法律的制裁。在福報銀行的戶頭就透支了。應享的福，享完之後，就報銷了福，何況不應享的福，硬要勉強享受? 這不但消福，而且還要虧本。因為這種關係，福不可享盡，享盡就沒有福了; 苦可受盡，受盡則沒有苦。我們做人，要明白這種道理。在困難的環境中，歡喜接受逆境，這樣便無怨恨，也沒有不滿現實的心在作祟。

　　錢從哪裡來?

　　佛教主張三世因果——過去世、現在世、未來世，輪迴是無始無終的。如果我們在過去世很吝啬，未曾布施，那麼即便今世得到了億萬遺產，也未必有福享用; 如果我們在過去世多行布施、廣結善緣，那麼即便今世出生於貧困之家，長大成人後，也依然能福報具足。給大家講四個小故事吧。

　　弘揚佛法，提升我們民族的素質，提升我們中國人的道德水平，就在佛教裡面。沒有佛法的熏陶，我們的道德是上不去的。儒家的道德，它也要建立在因果的觀念當中。《尚書》、《周易》，包括孔子，也都在談因果問題。儒、道、釋三家的聖人，都離不開因果。這個《安士全書》，周夢顏居士說：人人信因果，天下大治; 人人不信因果，天下大亂。就這個道理。那由輪迴可以過渡到道德的層面來。那麼我們要思惟，這個神識它來——來了就叫生哪，它是怎麼來的?

　　神識離開，它去什麼地方? 是以什麼樣的力量決定它去什麼地方? 這是第二個層面的思惟了。好，這種思惟，佛告訴我們是隨業緣、業力來決定的。不是上帝或者神，或者佛菩薩來給你安排的。這是自因自果的。你神識是隨著你的善、惡業哪個強而來投生的。這個業緣，就是我們在(前世)、這一世所造作的業。(來，隨前世業;去，隨前世余業、這一世業)造業的工具就是身、口、意。這個業造成了，就構成了一種力量，這就叫業力——卡瑪karma。那神識呢，就是隨著這個業力而投生的。

　　業，也可分為引業和滿業。引業：是牽引心識投胎的業，決定這一世生在哪一道裡，又名牽引業、總報業。滿業：是投胎之後，在一生裡次第成熟的業，決定這一世的苦樂、壽命長短、貧富貴賤等種種差別果報，又名圓滿業、別報業。而引業和滿業的結合，決定了眾生這一世的生命狀態。

　　業，又可分為白業、黑業、黑白雜業三種。因為善惡業交雜而作，所以果報是生為零散而居的天人，以及生在四大部洲的人，這就包括了我們。也就是說，生在這個世界的我們，其實是善惡業交雜的結果，也因此，我們的生命中，也是痛苦和快樂交錯地出現。

　　過去東北農村，有一對夫妻，他們有一個兒子。但這個獨生子，從小體弱多病，夫妻二人對這個孩子，真是寵愛有加，孩子要什麼給什麼。為了給孩子治病，幾乎花光了家中的所有積蓄和財產。

　　當這個孩子長到十八歲時，有一天，孩子指著家中唯一剩下的，一匹大花馬說：我要吃馬肉，把這匹馬殺了。夫妻倆看著這匹好端端的馬，要殺了吃肉有點捨不得。這可是家中唯一值錢的牲口了，全家的地裡的活，全靠這馬來干，可他們看到兒子，躺在床上奄奄一息的樣子，又有些可憐。

　　傍晚，某某法師與一些信徒，近十人上承天寺請示老和尚，在大殿外，一行人頂禮老和尚後，某某法師對老和尚說：「出家以來，我一直深受種種人事上的刺激打擊，與精神上的種種挫折磨難，不知是我沒有修行，還是業障特別重?」

　　老和尚說：「越是在修行的人，那些無始來的罪業越是會現形，幻成種種境界來折磨你，使你受苦，像身體的疾病或精神上的打擊磨難，這些磨難會刺激你，使你體悟到娑婆人生的苦，而志求出離，你必須跳越過這些障礙，越過人身的種種劫難，才能得到清淨安樂，成就淨業。」

　　轉業報一定要靠自己, 別人不能代替, 別人如果能替我們轉業報. 換句話說, 佛菩薩就有能力幫我們轉業報, 我們還要修行嗎? 業報是自己造的, 必須要自己回頭, 消除業障這個事情任何一個人都沒法代替這個道理一定要懂!

　　釋迦牟尼佛能不能幫忙? 幫不上忙. 阿難才真正覺到: 公修公得,婆修婆得. 不修不得. 任何人都沒法代替, 遇到佛菩薩指點你, 給你說明道理教你方法, 佛菩薩對我們的幫助僅止於此, 我們懂得理論, 方法, 自己認真努力去修行, 修行是修正我們錯誤的行為, 我們的業障就消除, 命運就轉過來了.

在民國初年時，由於戰亂的原因，所以盜賊很多，有一戶人家，一共住有十七個人，全家人都信仰觀世音菩薩，早晚都不忘上香禮拜觀音菩薩。

有一天晚上，這戶人家的主人夜晚睡覺時，夢見觀音菩薩託夢給他。在夢中，觀世音菩薩說：

　　《國語·晉語六》中說：「吾聞之，唯厚德者能受多福，無福而服者眾，必自傷也。」由此可見，君子以厚德載物，少德無福者是無法載物的，甚至會導致嚴重的災難。

　　清華大學把「自強不息，厚德載物」作為其校訓，就是因為厚福德者能更好地立足於社會，更好地完善自我。今天，我們來談論一下福德對我們為人處事的作用與影響。

我的“賺錢秘訣”
作者：李十方

　　在我們現實生活當中，必須把因果的事搞好，因為你懂了因果，自己的煩惱就會降低，自己只會做好事，不會做壞事，因為這個身口意一動就是一個種子。

　　先舉個例子，首先一個種子是什麼，果就是什麼，一模一樣，大家想想看，你種一粒麥子，等你收果子的時候，是不是種子和果實一模一樣呢？是一模一樣，不會變的，你種一粒稻子，將來收也是收稻子，記住種子和果實是一模一樣的，這是第一條因果規律。

　　我們在生活當中最容易體驗到的要算身體生病，而從生病當中也可以來鍛煉自己。不舒服的時候，一般人可能最先想的是看醫生，但慢慢地要學會在自己身上觀照，來看因果找出原因，從根本上來對治。

　　我經常都是用這種方法來面對病苦的。在我上高中的時候，學校組織一場比賽，比賽下來，我們團隊輸了，我很生氣。爭吵完以後，急急忙忙去吃飯，結果因此得了個急性闌尾炎。本來闌尾炎只要到醫院做個小手術就可以治好，但因為種種的緣，沒有及時做手術，最後導致闌尾膿腫。那時還是沒太重視，也沒管它。就這樣，出了家以後，直到現在幾十年了，闌尾老是隱隱地疼痛。我想，同樣一個闌尾炎，很小的事情，為什麼發生在自己身上就產生了這樣的痛苦，而且這種痛苦一直伴隨著自己?

　　每一個人的生命就像一首歌，都有它的歌譜，高低起伏，所以，佛陀要我們每個人從自己的生命裡面，體悟生命的真理。不過，各位要有一個觀念，花若要結果實，就得捨去當初美麗的花瓣。一個人的成長，一定有捨棄、放下的過程。女人，年輕時很美，手很細嫩，不過若要做一個賢妻良母，為了做家事、照顧小孩，就會有一雙很粗糙的手。一個小孩，要獨立、要成長，就得離開一向很依賴、很摯愛的父母，這就是現實的人生。

　　其實，每個人都有一樣的過程;包括想要修行的過程、想要成就的過程，一切眾生所面對的悲歡離合，我們都要去面對。我出家的過程也沒有什麼特別，我籍貫是台北人，但是在高雄出生。父親來高雄拆船，那時家裡的環境比較好，小時候，也不知道出生在高雄那裡，總共搬遷三個地方，只記得一個地方叫「三塊厝」，不知道是什麼地方，問我母親，她也說不清楚。孩時，常常做夢，現在才了解我常會夢到出家人，甚至有一段時間，每晚都夢到同一個出家人站在床頭看我，那時還不知道出家人的模樣，我心想，大概是我常跑去田裡偷捉魚，所以那個種田的人就常來找我吧!

　　有一次佛陀在祇樹給孤獨園說法，當時聚集了一千兩百五十位弟子、一萬多個菩薩和各天界的無數聖賢眾神，大家聽聞佛法都心生歡喜。

　　說法到一半，佛陀突然問阿難：「你有見過年老長壽，而且具有福相的老人，卻還有罪惡報應沒有還清的嗎?」