老實念佛，以戒為師

問：師父曾說往生後，往昔一切惡業不必受，一切由阿彌陀佛承擔，此不是違背因果論，往昔禪師誤說不落因果，而受五百世狐身，此是否有同此之憂，因為我們也學師父向人說法。

大安法師答：我們說往生西方極樂世界往昔的惡業由阿彌陀佛承擔，這個不是為我在這兒說，是有聖言量的依據，也有祖師大德的原則立場。淨土一法是一個特別法門，它跟通途法門的因果法則有很大的不同。通途佛法是修因證果，一分耕耘一分收穫，斷一分惑就證一分真，他是這樣的一個修行次第。然而念佛一法，他是以果地覺作因地心，是把阿彌陀佛已經成就了的果實恩賜給我們，讓我們接納，作為我們修行的因心。這修行因心一旦接納之後，是把阿彌陀佛全體的果實都接納過來。那麼，往生西方極樂世界，我們是有惡業，這個惡業就作為阿賴耶識的種子，到了西方極樂世界，雖然有種子，但是沒有緣，他就不會起現行。

淨界法師:

罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。你的妄想的根被你拔掉以後，你的罪業就開始改變了。我講實在話，你要懺悔業障，你要對治煩惱，你一個一個對治，你一輩子對治不完。

宏海法師:

我們這一生一句南無阿彌陀佛，求生西方極樂世界，想要出離輪迴，這是對的。可有的人學著學著就開始執迷了，就說一句佛號就可以了，經也不來聽，道場也不來親近，不來護持。

第一難：娑婆未變淨土難

一人問：「釋迦如來以足指按地，即成金色世界。佛具如是神力，何不即變此娑婆土石諸山穢惡充滿之處，便成七寶莊嚴之極樂國，乃必令眾生馳驅於十萬億佛土之迢迢也？」

淨界法師:

爾時佛告長老舍利弗：從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。

淨界法師:

到晚年的時候，有兩個指標可以看得出你會不會往生：第一個叫都攝六根，另一個叫淨念相繼。你對往生的願力有多強，這個還不是重點；你對娑婆世界的心，你那個心是不是收起來，這是指標。

紹雲老和尚:

現在信佛的人這麼多，出家人也不少。但是真正修持正道的人寥寥無幾啊！為什麼呢？就是怕吃苦、怕真幹、怕真搞。在表面上搞形式都樂意，就怕在內裡下功夫，從自己的愛好習氣下手。例如有的人歡喜睡覺，一天睡十五個小時也能睡，你叫他改，比割肉還難。

問：請問法師，臨終時阿彌陀佛來接引，但我沒見過佛，怎麼知道是阿彌陀佛來了呢？如果是別的佛來我認錯了怎麼辦呢？

大安法師答：你還想得很周到。要知道，我們常講因果的相應。一個人平時念阿彌陀佛，臨命終時也是念阿彌陀佛，那肯定就是阿彌陀佛來，不可能是其他的佛來。

明學長老:

現在信徒來皈依三寶的也很多，皈依三寶就是皈依過了之後作為一個正式的佛教徒了。沒有皈依之前，甚至你在家裡吃素念佛，到廟裡燒香拜佛，叫善男信女。皈依過之後，正式進入佛門了，作為一個佛教徒，成為三寶弟子。皈依佛寶、皈依法寶、皈依僧寶，皈依三寶，皈依過後成為了一個佛教徒。

淨界法師:

我自己讀《遺教經》，讀到「於娑羅雙樹間，將入涅槃。是時中夜，寂然無聲」，我對這句話很感動！一個人臨命終時保持寂然無聲，這是什麼境界呢？我們一生的修行，臨終一關最為要緊，所謂「養兵千日，用在一朝」。佛陀在臨滅度時，色身敗壞，弟子們哭泣著，這時佛陀內心的觀照力現前，他能不隨境轉，這是一個重點。當然佛陀是示現告訴我們：不論一生中做了多大的事業，攝受多麼多的眷屬，蓋了多少廟，這些有為法都是其次，臨命終時是否過得了關，關鍵點在於「寂然無聲」，內心是否能真實放下因緣，向內安住，這才是重點，修淨土者更是如此。

淨界法師:

我們佛教的修學，相對於其他的宗教來說，算是比較多元化的。一般來說，我們有八萬四千個法門。這麼多法門，我們可以把它歸納成五大類，就是五乘的修學法門。我們可以根據它的修學重點，把它分成三大重點，就是你整個一生當中，從一種顛倒凡夫到臨終的正念，你必須做三件事情：

淨界法師:

每一個法門的修行都是以信心為根本，站在淨土法門的角度你要生起三種信心：一、彌陀大願力：佛力不可思義，你要對彌陀本願的攝受完全要有信心，你要相信他有足夠的力量來救拔我們；二、自性功德力：你在念佛時候，能念的那個心也是不可思義；三、你所念的佛號，法力不可思義。

淨界法師:

關於出離心，我們要知道到底離開什麼，很多人修出離心，工作也不做，啥事也不幹了，出離心是出離我們心中的顛倒妄想，不是出離外境。外境哪有錯呢？它如實地把我們過去的業力顯現出來，讓我們去受用，外在的果報是業力的顯現，如此罷了。出離心針對我們心中對著某一個人，某一個事，產生一種想像和執著，我們一生經歷的酸甜苦辣，痛苦的經驗和影像對我們障礙不大，最可怕是快樂的經驗，在心中留下影像，不斷地引導我們貪戀娑婆，為生死的根本。

淨界法師:

舍利弗，汝勿謂此鳥實是罪報所生，所以者何？彼佛國土無三惡道。舍利弗，其佛國土尚無惡道之名，何況有實。是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作。

夢參老和尚:

地藏菩薩能令我們的善根不壞。如果我們現在已經種下種子，有了善根；或者來生的善根不壞，又能遇到地藏菩薩、念地藏菩薩聖號，地藏菩薩就能加持你。地藏菩薩在《地藏經》上對釋迦牟尼佛發的願，釋迦牟尼佛把末法眾生付囑給他，他說：「只要在佛法之中，有一微塵、一滴水那樣子的功德，我都能使他解脫。」他發了願，他這樣做。只要善根種下去，等因緣成熟一定成長，「現妙境界，令眾欣悅」。

淨界法師:

我們佛教的修學，相對於其他的宗教來說，算是比較多元化的。一般來說，我們有八萬四千個法門。這麼多法門，我們可以把它歸納成五大類，就是五乘的修學法門。我們可以根據它的修學重點，把它分成三大重點，就是你整個一生當中，從一種顛倒凡夫到臨終的正念，你必須做三件事情：

淨界法師:

爾時佛告長老舍利弗：從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。

淨界法師:

為什麼說要往生淨土呢？

夢參老和尚:

念阿彌陀佛的時候，不要想得很遙遠了，不要生很多妄想，這不是很難的事。你能夠行五戒、持十善業，五戒都沒有犯，在你臨命終的時候，發願往生。

大安法師:

淨土法門下手的方法又極為容易，你只要念南無阿彌陀佛六字洪名。但是念六字洪名一定要用信願來莊嚴。你為什麼要念佛？念佛是由於相信極樂世界阿彌陀佛的存在，念佛是為了求往生，往生是為了求作佛，作佛是為了度眾生。