老實念佛，以戒為師

道證法師:

一、念佛，體會佛的心願，就會照戒律去做

淨界法師:

為什麼說要往生淨土呢？

淨界法師:

我想我們淨土宗的目標在往生淨土，你最好能夠抓住一些重點。就是有些東西在臨終的時候會讓你起顛倒的，有些東西會在臨終去觸動你生死業力的，這兩塊你要特別注意，最好少碰。就是會加強你的顛倒妄想，會加強你生死業力的這兩塊要小心，因為你帶業往生。真的可以帶業往生，但是你要讓你的妄想跟業力的勢力降到最低，在你的控制範圍，起碼你的願力是主軸。

問：畜生道眾生能直接超度往生淨土嗎？還是需要來生投人身後才能得到超度？

宏海法師答：這個問題實際上是沒有定論的，因為都有可能。有一些畜生道的眾生，他的福報具足了，或者是畜生業已經消光了，他宿世種的人道業又現前了，就有可能會投生到人道。再進一步地積累，他淨土的善根福德因緣具足了，就可以往生淨土。

淨界法師:

關於阿彌陀佛的光明，我個人曾經跟阿彌陀佛的光明有過一次接觸的經驗，我提供給大家作一個參考。

黃念祖老居士:

另外，有一個普遍的現象，咱們大家修行，一定要生正信哪！我們要生正信，正信和不正信差別很大！截流大師的話：你生正信的話，才可以往生極樂世界，你要不是正信的話，就往生不了。他提出來這一點非常尖銳！對我們有很大的警告，他說：你不能生正信，你這麼修，往生不了！來生你就會大富貴，大富貴就不免要造很多業。確實！有錢的人就做許多壞事，吃喝玩樂不算，玩弄婦女、投機倒把……種種不法的行為，甚至於傷天害理都幹，大富貴嘛，就會有這些事情來了。這些事情來了，在下一輩子又怎麼樣呢？入地獄！那麼，這就跟我們這一生沒有正信有關，雖然來生富貴，可第三生卻入地獄。這叫什麼？佛教有個術語，叫「結三世冤」。你給第三世的冤從這就結下來了，所以「結三世冤」。比如跟我同一世的一個人，他犯「五逆十惡」之罪，做出種種的不法之行，結果是入地獄。如果我雖修行但沒有正知見，那我跟他能差多少呢？就差一輩子的事。他是這輩子就入地獄了，而我是下輩子富貴，再下輩子入地獄。只是他早進去一步，我後進去一步罷了。所以，這是我們需要警惕的事。我們不要覺得有沒有正知見，這無關緊要。要知道這個生死輪迴，現在有許許多多的事實證明了的，而我們這個「信、願、持名」是決定往生啊！你往生不了，等來生就會因為今生的功德而得富貴，這恐怕是大家所求的，但你可不知道富貴之後的危險有多大哪！這危險是非常大呀！

淨界法師:

爾時佛告長老舍利弗：從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。

淨界法師:

這以下是關鍵了——理觀的智慧。前面是講到原因，就是因緣的善行。所有的因緣，理論上都可以成佛，但是如果你要快速成佛，下面這一科是重點。

道證法師:

自性堅定、清淨，是「西方」義

淨界法師:

建立佛號，引導佛號，調伏煩惱，這叫正修。

淨界法師:

諸位！我們一定要知道，你平常不管怎麼用功，臨命終永遠記住一句話：往事不堪回首！這個很重要。因為你臨命終的時候，你過去的事，特殊的事情會出現。這個影像出來的時候，本來不是很清楚，但是你就想要去攀緣，想要去追根究底，去了解一下，結果一進去以後你就再也出不來了。

夢參老和尚:

我們睡覺做夢，如果你念佛，念菩薩聖號念得靈了，在做夢中你碰到危險事，只要一念，或者念觀世音菩薩或地藏王菩薩，你一念，馬上醒來，不會再繼續做夢，一念就醒。

淨界法師:

念佛的人，他平常心中有一個歸依境，他能夠信、願、持名，心中有佛，有佛本願的攝受，所以在臨終的時候，佛陀以淨光照我、慈誓攝我，乃至於招感阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，開示慰導，所以能夠無倒自在往生。

大安法師:

實際上這部經典卻是具足華嚴的十玄門，那些有眼光的這些注經家也都認為這部《阿彌陀經》就是略寫的《華嚴經》。那麼《華嚴經》是甚深廣闊的法門，所以他在，為什麼這個廣的東西用《阿彌陀經》這一千多字來加以宣說？這就是廣法作略法說。這是二乘菩薩，等覺菩薩的智慧，都不能測的一個智慧的法門。但是他能夠從事相上展開，讓我們業力凡夫也能夠加以分享，這就是深法作淺法的一個善巧方便。

淨界法師:

設我得佛，他方國土，諸菩薩眾，聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。

律航法師:

破三疑

達照法師:

這八種歧途，第一種是什麼？第一種是信不至誠，多求人天福報。

大安法師:

阿彌陀佛的光明徧一切處，阿彌陀佛無時不在，無處不在。跟這束光感應道交的唯一方法就是信願持名，老實念佛。老實念佛的當下之處就是道場，不需要非得追求在哪個地方念佛。所以說阿彌陀佛的光明無有選擇，他是以平等心平等照的。

一誠長老:

佛存在的意義就是讓人發現心中的寶藏，一旦你發現了自己的強大，發現了自我的潛能，那麼無論應對什麼樣的事都不成問題，這才是拜佛的真正用處所在。

大安法師:

何不棄世事，勤行求道德？可得極長生，壽樂無有極。——《佛說無量壽經》