老實念佛，以戒為師

《楞嚴經》【遠離三有，如鳥出籠】。

慧律法師：這個比喻得很好! 鳥，表示我們的心，出籠就是解脫了，不為物累，不會被假相所束縛，這個鳥——就是我們的心，如果被假相所困住，就像鳥沒辦法出籠。簡單講：愈執著、愈分別，你那個鳥籠就愈堅固，怎麼跳都跳不出來! 別人隨便一句話，就可以讓他捆住十年，不得解脫，這叫作觀念。我們最大的鳥籠在哪裡? 最大的鳥籠叫觀念。什麼叫做觀念? 緣起法不可得建立的妄想，那個叫做觀念的妄想。

「見善憎謗，不思慕及」，這是嫉妒心，看見人家有好處，在做善事，在做利益眾生的事情，就生起嫉妒心，千方百計要阻撓、要障礙，甚至毀謗、陷害，沒有絲毫隨喜的心，更不會有生起敬慕的心，這是惡念。所謂嫉妒是心靈的腫瘤，心上長腫瘤，那身體也很快會長腫瘤。那這種心毒惡，他不希望善事發生，那善報就不會降到他頭上。他只希望什麼?人家有惡報，所謂幸災樂禍，他希望惡報，惡報往往就降臨在他身上，你是這樣的想，就有這樣的感應。

遇到這樣的人，我們也不要去跟他對立，更不要跟他怨恨，為什麼? 他很可憐，他沒有真正學到聖賢教誨，他那個煩惱習氣他放不下，嫉妒的念頭放不下，造作的都是地獄業因。嫉妒心都是瞋恚，瞋恚感地獄，尤其是破壞人家的善法，那要看他破壞的效果。如果人家做的事情，利益眾生的範圍很廣，他破壞了，影響很大、很深，他的果報就很嚴重。尤其是破壞正法，對弘法利生這個事業他要障礙，果報都是在阿鼻地獄，極其慘烈。我們遇到這樣的人也不必跟他生氣，你想想，他沒幾天就要墮阿鼻地獄，太可憐了。這麼可憐，我們同情都來不及，那還能生氣嗎? 只有什麼? 把自己修學的功德迴向給他，希望他將來在地獄裡少受點苦，早一點出離。我們要用仁厚的心、慈悲的心對他，也化解跟他宿世的冤結。他對我們這樣，也是過去我們對不起他，他現在來找麻煩，來報仇，我們絕不起對立，逆來順受，隨他，希望他將來能夠被感化。

本源法師

如果一個人修學菩薩道，這個必須要知道：不要著相，要具足三輪體空的智慧去行布施，這樣所得到的是無漏的福德。我們現在修行，看有多少人知道無相而行布施?不知道。你看為什麼我們念佛的人多，往生的人少?其實就是不明理。我們現在都是比較執著於相，做事情執著於相。所以如果用《金剛經》的思想去做事情，那就沒有絲毫的壓力，很輕鬆、很自在，而且積累無漏的福德。

所以這裡古注裡面講到，「聖人不積」裡說到，「聖人積德不積財」。積財傷道，旁邊可憐的人很多，我們的錢財都一直自己抱著、守著，不願意幫助他們，就傷自己的慈悲心了，所以「傷道」。有能力不幫人，這也是造罪業，這個對良心是有愧的，所以要樂善好施，越施越多。其實我們人生幾十年走過來，大家冷靜觀察一下，你的同學、同事有很多能力不錯，可是事業不能成就，而同樣比他能力不好的，反而有成就，反而有財富。大家有沒有觀察到? 有。他有能力、又很努力，可是結果卻沒有很好的福報。所以努力是「緣」，他積累財富的「因」是他有布施。財富的真因是財布施。

人有時候不明白這個道理，最後自己努力了那是緣，沒有種因。就好像你很努力在那裡澆水，可是種子根本就沒有種下去，你給它澆一百年它也長不出芽來。可是人問題就來了，求不到人生想要的，下一個念頭是什麼? 埋怨父母，「就是被我父母生到，所以我沒有福報」，連父母都被拖下水;「就是老天爺對我不公平」。這個叫罪加一等。自己沒有好好樂善好施，最後連老天爺都要責怪。諸位學長，我們這一生有沒有怨過天，尤過人? 有，很正常，我們還不明理以前，這種事也常幹。所以理得心安，道理明白了，就不再責怪任何人了。道理一明白，終於清楚了，自己要為人生負完全的責任。種瓜得瓜，種豆得豆，現在的整個結果，其實都是自己招感來的。自己的心想，造成了自己所遇到的人生每一個境緣。而我們現在所做的一切，又種了新的因，招感來未來的緣。

寂靜法師：厚德才能載物，如何把德變厚？

都說厚德才能載物，我們要怎麼才能積大德?我先講個故事。有個人打算把一口水缸填滿水，於是，他拿了一個桶，挑了一整天水，結果水缸也沒滿。他想，可能是桶太小了，於是他就換了一個大一點的桶，又挑了一整天，缸裡的水還是沒有滿。於是，他又拿了四只桶，挑了整整一天，結果缸裡的水還是沒有滿。為什麼?因為水缸有漏洞。積德就是挑水，漏洞就是我們曾經在生命裡所虧欠的，所做的錯事。為什麼有一些人，拼命積德、行善、捐錢，但是發現生活並沒有因這些德行而改善，就是因為生命中有漏洞。

不著相的布施，福德不可思量

宣化上人慈悲開示：

◎　我們捐款是我們的因果，慈善組織和人員怎麼用是他們的因果，與我們毫不相干。心保持清淨，福報無窮大。

◎　財富的正因是財布施，拼命工作不過是發財的助緣。假如過去（世）沒有布施，今天不管你怎麼努力賺錢，也是賺不到錢或無法積聚錢財的。許多做生意很賣力的商人，甚至還節儉到捨不得住在旅館而睡在自己的轎車裡；也有做生意勤奮到數天才洗一次澡。可是最後還是負債累累，貧無立足之地，處處向人租借房子。這不是時也、運也，命也；而是因為前世沒有布施，沒有種財富的正因。所以今生雖然拼命工作，到頭來還是窮困度日。有人不懂因果道理，他們會感歎地說：「大富由天，小富由儉。」

南懷謹：幾種不清淨的布施

第一種，是以歪曲的心理、顛倒的見解、無純淨心所施的財物，這不是真正的布施。

淨土法門：這一代太可怕了！

佛當年在世，那個時候一般世間人平均年齡是一百歲。我們現在是減劫，每一百年減一歲，釋迦佛滅度到今天是三千零三十年，所以現在人壽平均年齡是七十歲。

宣化上人：你若太早有男女朋友，就受傷了

你若太早有男女朋友，就受傷了

聖嚴法師《我要活下去》

有一位退休的政要向我表示，他這一生輝煌時代已經過去了，他告訴我：「法師，我覺得人生在世的確如佛所說的，像一場夢，是空的。我的身體又不好，真想早點死，因為再活下去，已經沒有意義了。」

宣上化人：為何不能「侵損常住」

十方常住：從十方來的僧人，都可以在這兒住，這叫十方常住。

嘎瑪仁波切：餓鬼是否真實存在?

很多人以為，人死後都會變成鬼。佛教告訴我們「六道輪迴」，根據眾生的業力會在壽盡時去往該去的地方，所以並不全是前往餓鬼道。我們雖然看不見餓鬼道的眾生，但可以看看人間，像非洲有些國家，缺乏食物和水，人類的脖子、手腳很細，肚子很大，眼睛鼓出來，這是活生生的人間餓鬼道，有些人連同伴的屍體都要吃，身心每天都處於的巨大痛苦中。

嘎瑪仁波切：不是任何善良都是好事

很多年前，我曾到泰國緬甸的金三角地帶，那裡以前是種植鴉片的。當時以坤沙為主的大毒梟被外界稱為臭名昭著，應該千刀萬剮的人。可你真正到了那裡，當地人都把他當成大善的人物來看待，稱其為「撣邦共和國總統」。坤沙在自己統治的區域，吸毒者一律槍決，嚴禁吸毒，發展農業，創辦華文學校，還建設了一些寺廟等等。老百姓認為坤沙靠製造販賣毒品為當地人民提陞了生活水平，並不認為他的行為有什麼錯誤。他們認為鴉片可以拿去做藥，為什麼人們一定要把它當毒品吸食呢？可見，所謂的善良一定要有智慧，不是任何善良都是好事。

文/聖嚴法師

【不同福報鬼與神的差別】

【你再沒時間修行 ？至少要一起床後馬上「隨喜功德」這麼修】

隨喜功德目的就是，不要起嫉妒，助他成就。很多人看到人家做功德，(有人說)我花了三部魚車，其他有的人就會說「你很有錢哦！」就起嫉妒心，心酸酸的。

聖嚴法師《小時候的疑惑》

我想先談一下小時候發生的三件事情，它們在我的學佛之路上影響很大。每一件事都讓我對生命的本質產生了疑惑。

淨土法門：不要讓你惡業種子先現行

如何改變命運? 佛給我們講緣，因為因，因是過去生中種的，你沒有辦法改變。果報還沒有現前的時候，因要沒有緣，它不會結果。但是緣，我們自己可以控制，譬如我們現在在這一生當中，我們聞到佛法，知道這些事實真相，我們存心善良，對人對物對事，我們都以善心去做，那就是我們抓住善緣。過去生中的業習種子，善因遇善緣，下面果報就善。一定要把這一生所有一切的惡緣斷掉，你好的果報就現前。如果這一生當中，依舊是貪瞋癡慢增長，念念做一些利己損人之事，事情就麻煩了，你這一生所做的是惡緣增長，善緣減少，將來得果報，你惡業種子就現行，善業種子不能現行。所以佛教給我們，改造命運、轉變命運，都在一個緣字上。

淨土法門法語：說人過失，功德就在口裡漏掉了

你看《六祖壇經》說得好，「若真修行人，不見世間過」，這話講得太好了。世間有什麼過失我都沒看見，不是我沒有智慧，沒有辨別，我不是白癡，我清清楚楚，決定不把別人的過失放在自己心上。

廣化法師：持戒免難的小偷

道安法師住世時，親口告訴我他眼見耳聞持戒免難的故事如下：話說民國十七年間，湖南南岳祝聖寺的老和尚，為在家信眾弟子們受五戒。受戒之時，老和尚講解五戒的意義和持戒的利益，非常完善；講完之後，大家法喜充滿，紛紛要求受戒。