「賭博」二字，曾在《說文解字》的一書中解釋為「博骰也」，它指的是一種賭博的方法。賭博的表現形式多種多樣，從賭具來看，主要有麻將、撲克、台球、保齡球、賭博機等等; 從賭博數額來看，少則數百元，多達上千元，甚至數萬元。我們從「賭」字的結構來看吧，它的左邊是個「貝」字旁，右邊則是個「者」字，這很顯然的說明「賭」與金錢息息相關。同時在《新華字典》一書中對「賭博」解釋是「用財物作注爭輸贏」。「賭博」既然與金錢和物質相關，那參賭的人就會帶著僥倖的心理，步入賭場，希望能在賭場上大撈一把。曾經有一首《戒賭詩》這麼說：「貝者是人不是人，全因今貝起禍根; 有朝一日分貝了，到頭做個貝戎人。」其中的「貝者」、「今貝」、「分貝」、「貝戎」分別是指的「賭」、「貪」、「貧」、「賊」，真實地反映了賭博的危害和後果。
賭博是舊社會遺留下來的毒瘤，更是一種社會醜惡現象。從公安機關查獲的賭博犯罪來看，近年來，參與賭博的人數呈逐年上升趨勢。涉賭人員基本涵蓋了社會各階層人員。他們受利益的驅動，為了尋求刺激和獲取高額利潤，參與賭博。參賭人員少則幾人，多則幾十人，甚至上百人，參賭人員比例明顯增高，其危害自然也是多方面的。
他本是個勤苦耐勞的年輕人，村裡的人都說現在這麼刻苦的年輕人已經不多見了。但其實這個年輕人心裡一直有股瞋恨心，每當他看見那些當官子弟來村裡巡視，他就覺得自己沒有那個腦袋跟家世可以讓他去拼搏，說到底，他只能一輩子是個下流社會、街上隨意可見的小石頭。就這樣，這股念頭日日在腦裡盤旋不去。
有一天，他被一個官差遣去為他駕牛並護送去往隔壁城，路上突然起了大雨，他突然心生一個壞念，暗道：「今天這活來的太快了，村裡頭的人還以為我像往常一樣去送稻物了，就算此人突然死在這深山裡，想必也不會有人知道吧?」
為什麼佛要禁止五辛? 它的性質會引發情欲，它跟這個有關係。所以凡是自己對於五戒十善不能守得清楚的，佛就講了，這個要最好回避。如果大乘佛法，到了你能夠在一切境界裡頭不起心不動念，什麼都能吃。佛很講理的，無非是保護我們把五戒十善做好、做圓滿。這個就是容易引起性衝動，所以也避免邪淫。佛門的戒律都是保護自己的身心清淨、一塵不染。
淨土法門，願力還是最重要。有沒有例外的? 我覺得有。阿彌陀佛的願力，什麼樣的眾生都渡，只要你不是現行犯，當下故意犯這些齋戒，阿彌陀佛統統原諒你，只要你信、願、行這三個條件具足，他就來了。真相信，不懷疑; 願意去，極樂世界好，我很樂意去，不猶豫; 第三個，這一句佛號不間斷，無量無邊功德。要相信阿彌陀佛，要真正求生淨土。
李炳南老居士
念佛是正因，作善是助緣，這好比鳥有兩翅，才能高飛。但是善惡的界線，普通人還弄不清楚，往往善事不知是善，分明惡事不知是惡。現在根據十善業道經，舉出一個標準來。能戒住不犯就是善，若是犯了就是惡。請看下表：
淨土宗祖師告訴我們，如果一個修行人沒有對淨土法門產生正信，不能求生西方極樂世界的話，他是泛泛悠悠修其他的法門，其結果就叫第三世怨。
「第三世怨」怎麼理解? 就是今生的一個惡人造作五逆十惡，他當生下地獄; 那麼一個泛泛悠悠修行佛法的人，他是下一輩子得人天福報，借人天福報富貴之處來造孽，是第三世下地獄，這就叫第三世怨。所以建立正信、正見，求生淨土，對我們修行人是極為重要的。因為你今生的佛法修行——他也會持戒，也會誦經，你就剛剛上午講的那個孝女修行，下一輩子成了黃山谷——黃庭堅，黃庭堅他的文采很好，他早年也差點誤入歧途，他就喜歡寫那些艷詞啊——很哀艷的，創作小說——愛情小說、愛情詩詞啊，他寫得很多，也讓人很愛讀。有一天他跟那個——當時宋代有位畫家叫李伯時，又叫李公麟，他是喜歡畫畫的，他畫馬畫得非常惟妙惟肖。這個李公麟畫馬最後得到什麼結果? 現生就在床上變成一匹馬——他天天去想這個。
釋迦族被滅族這個故事各位都知道——殺魚的，手腳都被切掉; 抓魚的，被反綁淹在水裡死掉; 吃魚的也通通被殺掉。所以各位，千萬不要再吃魚了，不然躲不過那業力啊。業力非常強大，若不懺除，業力成熟了，各位看網路，吃豬的身上長出豬的臉，對不對? 墮胎的醫生身上有胎兒的印記，業力成熟很可怕的。
我以前在家還沒覺得，是出家以後，人家要我去助念，去看那些疑難雜症，很可怕，看了真的會怕，業力很可怕。所以我們現在要努力懺悔。
世間的榮華富貴、名聲地位等都是無常和不可信賴的，我們不能太執著這些。追求世間福報的同時，自己也會遭受很多身心上的痛苦，同時還會造下無窮的惡業，將來這些惡果都要成熟在自己的身心上，由自己來感受。
我們應當去尋找內在的東西，去尋找內心的喜悅，去修究竟的智慧，這些才是真正可以信賴的，才是真實不虛的，才是最珍貴的。
老實念佛 (11)