老實念佛，以戒為師

　　淨土宗祖師告訴我們，如果一個修行人沒有對淨土法門產生正信，不能求生西方極樂世界的話，他是泛泛悠悠修其他的法門，其結果就叫第三世怨。

　　「第三世怨」怎麼理解? 就是今生的一個惡人造作五逆十惡，他當生下地獄; 那麼一個泛泛悠悠修行佛法的人，他是下一輩子得人天福報，借人天福報富貴之處來造孽，是第三世下地獄，這就叫第三世怨。所以建立正信、正見，求生淨土，對我們修行人是極為重要的。因為你今生的佛法修行——他也會持戒，也會誦經，你就剛剛上午講的那個孝女修行，下一輩子成了黃山谷——黃庭堅，黃庭堅他的文采很好，他早年也差點誤入歧途，他就喜歡寫那些艷詞啊——很哀艷的，創作小說——愛情小說、愛情詩詞啊，他寫得很多，也讓人很愛讀。有一天他跟那個——當時宋代有位畫家叫李伯時，又叫李公麟，他是喜歡畫畫的，他畫馬畫得非常惟妙惟肖。這個李公麟畫馬最後得到什麼結果? 現生就在床上變成一匹馬——他天天去想這個。

　　所以他和李伯時一塊到寺院去拜訪圓通秀禅師的時候，圓通秀禅師就告訴李公麟：「你不能再畫馬了，你這個天天畫馬，想的太多，你下輩子就(生)到馬裡面去了。」李公麟還挺聽話，李伯時以後他就專門畫佛菩薩像，到東林寺還畫過東林十八高賢，這個《蓮社圖》李伯時畫的。這個黃庭堅他就聽了不以為然，說：「他畫馬會變成馬，難道我寫點詩詞也會變成馬嗎?」圓通秀禅師這時候對他非常嚴正地說啊，他說：「李伯時畫馬他變成馬，還是他自己的惡業惡報; 現在你寫這樣的艷詞啊，來動天下人的那種邪淫的心，那不是變馬的問題，那要到阿鼻地獄去的。」跟他這樣講。這一講，黃山谷還真的被震動了，他就害怕了，以後他真的就不敢再寫了。那麼黃山谷也還是學佛，還是吃素的，所以你看，如果他是借助他的力量，沒有碰到善知識，還是寫那些艷詞，還是造作種種惡業，可不是要下地獄嘛。

　　所以以他今生的修行，來生得福報享福，依著這個大福報來造種種的惡業，第三世就墮到地獄裡面去。所以他的五欲的快樂暫時在來生得到，他三途的劇苦可是無量劫不能終結呀。縱然地獄的業消完了，也很難下世轉到人道，還要變成餓鬼道，餓鬼道償完了，還得(生)畜生道：這個想得人身，難中之難。

　　所以這個眾生在輪迴裡面的這種錯綜複雜的因果，以及三惡道的種種劇苦，我們都不知道。所以才有(此公案)，有一天佛用手抓了一把土在手上問阿難，說：「我手上的土多，還是大地的土多?」這是顯而易見的答案嘛，當然阿難就說：「大地的土多。 」那手上的這點土跟大地土相比，不能相比。好，佛說：「得人身，(掌中)土。」

　　就是我們在這個世間，這些眾生下一輩子想再得到人身，就像手上的土; 失去人的身到三惡道裡面去的比例，就像大地。這是佛，是五眼圓明，這不是嚇唬人的，就是千真萬確的。

　　實際上我們冷靜地解剖我們自己，我們的舉心動念到底是什麼念頭? 我們一輩子的行為是什麼業力? 我們可以說，我們在坐的絕大多數也都是失人身的，都是在三惡道裡面要註冊的，所以《觀經》的下輩往生，不是談其他人，就是談我們啦。所以我們這些要下三惡道的人，要趕緊信願持名，帶業往生到西方極樂世界去，西方極樂世界沒有三惡道。

　　阿彌陀佛的第一願就是國無三惡道願，就是對我們這些要下三惡道、造了無量三惡道的業力種子的眾生，給一個最低限度的安慰呀：你在這個娑婆世界一定要下三惡道，到了我的極樂世界就沒有三惡道; 不僅沒有三惡道的事實，連三惡道的名字都聽不到。這我們就占了個大便宜呀。那真的這個下三惡道的眾生不求西方極樂世界，非愚即狂啊! 這是一個真相啊! 所以到了三惡道裡面去，那就是多少劫多少生沒有一個人依靠啊，佛菩薩雖然慈悲想救我們，我們的業力很重，都靠不上。

　　所以這樁嚴重的後果——只是這個偈子文字少哇，局限在偈裡的文字少，淺顯地來說; 如果深廣地來說，一個修行人泛泛悠悠修其他的法門，禅也開不了悟，淨土也靠不上彌陀的願力，那這個後果非常嚴重。大家一定要警醒。

　　——大安法師《淨土決疑論•淨慈寺版》講記 第4講(融法恭錄)