老實念佛，以戒為師

有一位老和尚要修建寺院，到山下化緣，都沒人供養

第七天的時候，一位賣燒餅的小男孩，把當天賣燒餅的錢，全部供養給老和尚

老和尚收下供養，對他說了句「你將來遇到什麼困難，就到某寺院找我」就離開了

小男孩替地主賣餅，賣餅的錢供養三寶了，回去就不能交代，老闆就把他趕出去

七八歲的小孩，沒有吃的沒地方住又沒有工作，只能在外面流浪，住在大橋底下，三餐不繼

不久，他的眼睛就瞎了，吃的也找不到，他就想起老和尚說過的話，就去寺院找人

當天，老和尚跟寺院的知客師說：「今天寺院會來一位大施主，你們要好好招待」

寺院的人準備了各種水果，等著大施主來

可是等了一天，沒看到大人物前來，只有一位眼睛看不見的小男孩

老和尚說：「這位小男孩，他誠心供養修建寺院，福德很大，就是大施主」

因此，安排小男孩在寺院住下幾天後，因為眼睛看不到，他在上廁所的時候，掉到廁所裡，被淹死了

寺院裡的法師都覺得很難理解：

小男孩真誠供養三寶，得到的福報應該很大，為什麼眼睛卻瞎了呢？住在寺院裡，有護法神護佑，為什麼還有厄難呢？

老和尚有宿命通，就把其中的因果說了出來：

小男孩因宿世因緣，本是要受三世的果報：

第一世貧窮，第二世眼睛瞎，第三世掉到糞坑里淹死

因他虔誠供養三寶的功德，三世的果報在這一世一起受了

我們看到他是橫死，其實，因他供養三寶的功德現在已經生到天上，享天樂去了

錯綜複雜，不能隨意判斷

通過這則典故，我們知道因果錯綜複雜，我們是凡夫，只能深信因果，老實念佛。如果只是依據淺短的見識，就隨意判斷，往往會懷疑佛法

比如一個沒有見過升降電梯的人，初次來到電梯前，看到一位年輕女子走進去，鐵皮門一關，一會兒又開了，居然走出一位白髮蒼蒼的老太太

如果因眼前看到的，就下結論：這個鐵皮盒會讓人變老。可能就不敢進電梯了

我們念佛了，如果不深信因果，也常常會有這樣的判斷

很多人認為念佛了，一切都應該是好事，稍微有不順心的，就認為念佛沒有作用；甚至還有人以為，是念佛導致的不順

曾經有蓮友問：「念佛前身體很好，念佛後身體反而不好了，是不是念佛了就有業障了？」

還有人問：「有一次帶小孫子去跳念佛操，回來後他就生病了，是不是小孩不能念佛啊？」

其實，我們念佛了，依舊是凡夫，還在娑婆世界，生老病死，這都是因果自然的

不可能因為念佛了，就不會生病，不會變老，一切的事情都要按照我們的想法來

不能因為念佛後還會生病，就懷疑念佛沒有用，不念佛了

不管我們是否看見，是否相信，阿彌陀佛都在默默守護我們，為我們化解世間種種的苦難

阿彌陀佛對我們的護念，不只是身體上，不讓我們生病受傷，最重要的是護念我們的願生心

即使我們會有一些痛苦，但都是經過阿彌陀佛重重稀釋的，已經很輕微了，這些小痛苦是讓我們知道娑婆世界的苦

那是阿彌陀佛在提醒我們——孩子，不要娑婆貪五欲，要念佛往生淨土

如果我們特別快樂，就會把佛忘了，會覺得：「娑婆世界太好了，要什麼來什麼，還是不去極樂世界吧極樂世界也不過如此」

所以，念佛後的一些小痛苦，反而是佛在護念我們珍貴的願生心

三種因果，任憑彌陀安排

不過，有人又會疑惑：難道念佛了，就沒有因果了嗎？

當然不是，念佛之後的一切，同樣在因果之中

因為，因果有三種：

一、自力因果。二、他力因果。三、佛力因果。

第一，自力因果

這是一般人理解的因果，就是自因自果，自作自受，自己吃飯自己飽，自己生死自己了自己善惡自己受

第二，他力因果

這是很多人不瞭解的，他因自果，他作我受；自因他果，我作他受。如父親養育孩子，祖上留下的財產，作為兒孫，不需要自己辛苦就能享用

菩薩的四弘誓願，就是他力因果。如果沒有他力因果，就不會有四弘誓願，也沒有菩薩道，更沒有大乘佛法

第三，佛力因果。

佛作眾生受：佛力功德，眾生領受擁有

眾生作佛受：眾生罪惡，佛力承擔消除

這是更微妙的因果，凡夫更難以透達，只需要相信就好

所以，大乘佛法的極至，即是大慈大悲，即是阿彌陀佛之慈悲救度

《無量壽經》說：

我於無量劫，不為大施主，

普濟諸貧苦，誓不成等覺。

我們成佛的所有功德，都是阿彌陀佛為我們成就的直接送給我們，這也是因果

所以，深信因果，就要深信：念佛是因，成佛是果，因果自然，念佛成佛是自然

念佛必生，自然法爾，宇宙軌則科學定律

如果能這樣相信，就不會太在意娑婆世界的表相了。至於是否會生病將來以什麼樣的方式往生，阿彌陀佛都會安排好的

法然上人說：

念佛者，我所作也，往生者，佛所作也

既然往生是佛所作之事，何用我們操心？但能安心念佛求往，就可以了，明白也罷，不明白也罷，任憑阿彌陀佛安排

不管是站著離開娑婆世界，還是躺著；不管是預知時至，還是在災難中突然就走

總之，只要我們念佛，命終之後，一定會往生到極樂世界成佛，這是最簡單、直接的因果。