老實念佛，以戒為師

佛陀在舍衛國時，有一天早上帶著弟子進城，城內人群聚集，人來人往，遠遠就看到一位老人流著淚、提著一個籃子，以哀怨的聲音在叫賣著。他手中的籃子裡，有一條才從水中撈起來的大魚，正在做生死掙扎。老人一邊叫賣，一邊埋怨地說：「為什麼我的兒子年紀輕輕就死了，讓我這麼老還出來賣魚？天啊！好不公平。」當佛陀走過這老人的身邊，就微微地嘆了一口氣。

再往前走，看到一隻豬，渾身都是爛瘡，沾滿了污穢，遠遠就傳來陣陣的惡臭。佛陀走過這隻豬的身邊，同樣也是輕嘆一聲。

【從溺死鬼到大富翁，只因為關鍵時刻的善惡一念】

光緒年間，江蘇人某甲，在上海租界一個洋貨商行從商，主人欣賞他的誠實，對他很信任。一年端午節前幾天，主人派某甲帶著小皮囊去南市收款。某甲從早上到中午，收得銀洋一千八百餘元。他又飢又渴，又惦記趕緊回去，匆匆在十六鋪茶樓喝點茶，就回商行了。回到商行，他驚呆了，皮囊沒有帶回來，倉促間又想不起來怎麼丟的。主人懷疑他私吞了，厲聲斥責，並且說如果不立刻歸還銀洋，一定送他吃官司。某甲百口莫辯，只有放聲大哭。

持續放生，有求必應，必得大富大貴！

放生，就是救命，放生就是積福，放生者大富大貴......。佛說：「蜎飛蠕動，皆有靈性。」持續放生、有求必應! 放生者，得到無限福報！不信請看古人歷史所記載的13個精彩放生公案：

南北朝（北齊）時，釋明勖，定州人。少年時自負不凡。讀《法華經》，知道清涼山是文殊菩薩居住的地方，便前往朝山。所有深林幽谷中，都一一遍訪。

偶然遇著一位相貌古怪的和尚，上前頂禮，問知來意後，那和尚說：「菩薩是願意度愚昧眾生的，應該發心求見！」明勖高興得到一個同伴，跟著他走了三天。來到東台半山，看見一間破廟，裡面有幾個僧人，相貌很庸俗，舉動也粗魯，明勖心生輕慢。這時天色已晚，便在這裡借宿。

學佛後，不要去講碰運氣，或者去算命。想算一算什麼時候更好。這個心，都是偷心。尤其是在生活中，小錢靠努力，大錢靠福報。福報承載著一切，包括你能遇到什麼樣的人，事情。這都是福德因緣感召。福德因緣所產生的力量，要遠遠大過人的思維選擇。

佛陀滅度後，印度出了一位阿育王。他統一了五印度，也造了許多殺業。那後來他就皈依了佛門，成為佛教的護法。阿育王可以說把佛教傳播到了全世界。阿育王想要供養佛陀的捨利。但人間已經沒有了佛捨利。阿育王就去問他的國師，是個阿羅漢。阿羅漢有神通，告訴他說，佛陀捨利只有在龍宮和天宮有，你想要供養，就去龍宮請。阿育王就帶了三萬兵，到了海邊去吶喊，叫龍王把捨利子拿出來。喊了很久，龍王也沒有出現。這時阿羅漢就跟阿育王說，你雖然是人間的王，但龍王是護法部的王。他的福報比你大，所以你叫他，他不出來。阿育王就問說，那我要怎麼做。阿羅漢就告訴他，你去修福報，你去齋僧，行善，這時福報就超過了龍王了。果然齋僧三個月後，阿羅漢就告訴他，這時你去海邊，你帶著一個侍衛去就好，只要彈指，龍王會來見你。阿育王就去了，到了海邊，三彈指，龍王出現了，是個年輕人形象，見到阿育王就鞠躬。然後問阿育王有什麼事，阿育王說要供養捨利。龍王就把捨利分給了阿育王，阿育王建了八萬四千塔。阿育王問阿羅漢，三萬兵去，龍王不出來，我為什麼三彈指，龍王就出現了。阿羅漢說，不是三彈指，而是你的福德所感召的力量。福德的力量，勝過外在的自然力。

修道要經過重重考驗，先是人道的考驗，再是天道來考驗。比如說做好事，不一定會馬上有好報，甚至惡報都來了。這就是上天給人的考驗，考驗你是什麼心來做好事。

王鳳儀善人是怎麼悟道的呢，他在三十多歲，去就一個叫做楊柏的善人。楊柏他一輩子行善，結果被關進監獄，那時王鳳儀想，好人如果遭受如此的冤枉，那以後誰會敢去做好事，大家都會罵好人沒好報了。所以王鳳儀就決定去救他出監獄，那時他又想，救不出怎麼辦?王鳳儀再一想，我把命交給天，捨命全交，就相信天。他一心想著救楊柏，在黑夜時見到了光明，就這麼悟到了。悟道後，他想，為什麼楊柏會遭遇牢獄之災呢。原因是，上天在考驗楊柏。而且王鳳儀還預知，六月後他能出獄。

缺斤少兩的秤，所帶來的淒涼下場

謝發燕 摘自《萬佛城金剛菩提海》

吃牛的人，吉神回避、惡煞隨之，不吃牛的人，吉神隨之、惡煞回避

秋浦地方有一個戲子與人合作到外地演戲。當他演完戲要上船返鄉時，忽然聽到背後有人在叫他，原來是家鄉的一位鄰人。戲子對他說：「你已經死了，為了什麼事來找我呢?」鄰人回答說：「我因為客死異鄉，魂魄到處游走感到很痛苦，所以想要依附你回鄉。」戲子便讓他上船了。在船上，戲子便問他說：「你到了地府，閻王最重視的是什麼?」鄰人回答：「最重視的是吃牛肉。吃牛的人，吉神回避、惡煞隨之，不吃牛的人，吉神隨之、惡煞回避。」戲子聽了便說：「那麼我發誓從今以後不吃牛肉了。」話還沒說完，鄰人的鬼魂就大哭了起來。戲子很驚訝，於是問他原因，他回答說：「由於你發誓再也不吃牛肉，現在福祿壽三星已經在你身旁保護，我不能靠近你，因此就不能回鄉了啊!」說完就步伐歪斜不穩地上岸離去了。戲子回鄉以後，告訴大家這件事，從此全鄉的人都不再吃牛肉了。

南懷瑾

你要曉得，印度佛教，釋迦牟尼佛當時沒有創教，他不是教主，教主是後人捧他的。等於孔子也不想做教主，耶稣也不想做教主，他們自發的傳道，後人把他們捧出來當教主;如果出來是想做教主，那就是有限公司啰!

如何對待鬼神？一代高僧虛雲老和尚的「鬼神護法」！

很多人對佛教有两種誤會：一種認為佛教是有神論，因此屬於迷信，類似於天主教、基督教等等有神論的宗教；一種認為佛教是無神論，因為佛祖是人不是神。所以很多人，包括受過高等教育的人，都把佛教、儒家學説視為無學神論的宗教。其實這兩種看法都是不對的。

嘎瑪仁波切

某地有個所謂的黑社會老大，我認識他的時候，他已經50多歲了。這個老大當時滿身紋身，胸部畫一個美女，胳膊上兩條龍，脫下衣服看著就像穿著短袖一樣。

在很久以前，還是這座不知名的山上，有二塊頗具靈性的大石頭，被挑選到一個新建的佛寺中雕刻釋迦牟尼像。 雕刻發現第一塊石頭的材質比較好，決定先雕這塊石頭。 雕刻過程中，這塊石頭一直感覺很痛，就對雕刻師說：「我撐不下去了，你別雕了！」雕刻師回答它：「你撐過二個星期就好了，那時候你就會成為萬人膜拜的佛像，你只要再堅持一下你就有好的成就。」這塊石頭忍受著疼痛過了兩天，它發脾氣：「我不幹了！」這塊石頭不配合，雕刻師就沒有辦法雕琢，只好把它先放在一旁。 

雕刻師把目光轉向第二塊石頭，他問石頭：「我現在要雕刻你，會很痛，你能不能忍受？」第二塊石頭說：「我絕對可以忍受，你就盡你的能力去雕刻好了。」雕刻師得到這樣的允諾，就放心大膽地工作起來。 果然，在整個雕刻過程中，第二塊石頭都沒有發出一聲抱怨，它被雕刻師雕刻成了一座完美的釋迦牟尼的佛像。 佛像開光以後，來寺院裡膜拜的人太多了，踏得寺院裡塵土飛揚。 寺院裡的人看到這種情況，就把第一塊沒有完工被廢棄的石頭打碎鋪在地上。 那塊因為怕痛而拒絕被雕刻的石頭，就這樣變成萬人踐踏的鋪地石。 

過去有個賢惠的婦人，了悟人生無常，歸命阿彌陀佛，雖然持家忙碌，但行住坐卧不忘念佛，左鄰右舍受她勸化的人很多。

唯一的遺憾是，她的丈夫怎麼也不肯聽勸，這使她非常著急。

夢參老和尚曾經講一個真實的故事，他在北京有個師父，這個師父不會敲法器，也不會做法師，他要蓋廟，也沒有信徒。怎麼辦? 他就每天拜地藏菩薩，拜了三年，業障消了，有功德了。

來了北京的一個鄉紳，看到這個老和尚怎麼誠心，就發心給他蓋廟。一下子就蓋了起來。這就是護法的力量!

一位名叫伽彌尼的青年前來拜訪釋迦牟尼佛。

他問道：「佛陀！人如果做了壞事，向神祈禱，可以得到幸福嗎？」

人世間有八苦：生、老、病、死、愛別離、求不得、怨憎會和五陰熾盛之苦; 人世間又有五福：長壽、富貴、康寧、好德與善終。

《三世因果文》中告知我們，人此世之福報、財祿乃前世布施而來，非強力之所能求。正所謂厚德載物，千金之財必是千金之人物。筆者在閱讀《太上感應篇事例—醒世錄》時讀到一則因果故事，富有說服力和教育意義，以飨讀者。

在《安士全書》前半部分，《文昌帝君陰騭文》的「廣義節錄」裡頭就記載這樣一個故事。說在清朝順治末年，有一個人叫梁石柱，家裡很富裕，他有一個愛子，這個孩子十九歲，生了大病，快死了，這父親非常悲痛。結果孩子忽然之間說出很驚人的話，直接叫他父親的名字，跟他講，說我前生是徐州的某人，當時我有三百兩黃金，跟你前生一同做生意，結果我得了病，要上廁所，你竟然乘這個機會，拿著利刃在我胸前一刀刺過來，就把我刺死了。而後你又自己拿刀割了自己的手，出來跟大家講，說我家裡來了盜賊，把我殺了，你這個手也被割了，這是誣賴過去了。

這個事情似乎人不知鬼不覺，可是你看這冤親債主找上門來，原來這生他是做了他的兒子。這兒子說，我那時候死了以後，就生到了睢陵王氏，二十年前的王某就是我。我死了之後三年，你也死了。你看他奪來的財富，他也最多是三年享用，也生到了睢陵這個地方，就是現在的你這一生，梁石柱。這個兒子說，我過去好幾年一直找你找不到，結果有一天，你到了縣裡的一個納銀的地方，就是我們現在講的銀行，那個櫃台那裡遇上了，當時我看見你就很生氣，就拿拳打你，你還記得嗎?梁石柱記得。兩個人不認識，上來就打，這都是前世冤家。當時你也沒介意，結果我當時沒幾天就悶悶而死，報仇沒報成，死了以後就投生到你的家裡做你兒子，今年十九歲。這兒子又說，現在計算一下你一生對我的供養，說我出痘的時候你給我花費了若干，你給我請老師花費了若干，給我娶媳婦花費了若干，考試、拜門生費若干，一條條這孩子都給他說出來，還有些零星小費等等，算一算這三百兩黃金的債已經還清了，但是還欠我一條命，你沒還命，但是現在念你對我這十九年的照顧非常的厚，所以我也不忍心殺害你。

《金剛經》在中國是一部很普及的佛教經典，是紀錄釋迦牟尼佛和他的大弟子須菩提問答對話的一部經。讀誦這部經的人很多，可是我們往往念過就算了，正和念佛一樣，念阿彌陀佛的時候，又有幾個人心裡存著阿彌陀佛普度眾生不可思議的無邊功德?我想在念阿彌陀佛的時候，如果心中能念念不忘阿彌陀佛普渡眾生的不可思議無邊功德，一定更能和阿彌陀佛相應，也更容易往生西方極樂世界。念佛如此，念經也如此，所以如果我們念《金剛經》時，能心中念念不忘《金剛經》的功德，一定更能和佛在《金剛經》裡講的道理相應，更能得到好處。

《金剛經》的功德這個題目，說得完整一點，應該是「受持《金剛經》的功德」。所謂「受持」，「受」就是接受，「受」比了解要更進一步，換句話說，了解了一個道理，生起了信心，所以誠心接受，這是「受」的意義。「持」是「持久」的意思，就是懂得道理之後，在心中念念不忘，且能應用在曰常生活上。所以受持《金剛經》，簡單的說，就是明白了解《金剛經》的道理，有了信心，誠心接受，而且憶念不忘，能用在曰常生活上，這樣才可以叫「受持」。這樣的受持讀誦，或為他人解說，並不一定要全部的經文，經中一再地說「乃至四句偈等」，就是指，即使是一小段，幾句經文，就已是功德大得難以想像了。

善惡終有報，不要等業果現前時才後悔

過去，在一座佛寺前的市集上，有一些做生意的攤子，其中有一攤是殺豬賣肉的，這位屠夫每天在市場賣豬肉，看到許多人進入寺內，出來的時候都是滿面笑容，覺得很奇怪。

以前我去買小魚小鳥，總是對賣主不屑一顧，有一種高傲的心態在作祟：你們這些不懂因果的可憐人，做這種撈魚打鳥的惡業，將來早晚要受報的！到了菜市場看到屠夫摔魚殺魚，更不由在心裡咒罵：將來你要下地獄的！所以雖說放生帶給我精神很大的快樂和身體疾病的幾乎完全康復，但我偶爾還是會因自己的妄想執著而起一些煩惱，有時甚至想：我不斷的放，賣主得了利益就不斷的捕，這不是惡性循環嗎？！我該何去何從啊？

終於我遇到了一個佛菩薩般有智慧的放生人，他的言行深深打動了我。