老實念佛，以戒為師

宣化上人開示：

　　凡是佛的經典，一定要恭敬。《金剛經》說：「凡是經典所在之處，即為有佛。」

問：為什麼聽《楞嚴咒》會哆嗦害怕？控制不住自己心慌。

聖空法師答：證明你身上的冤親債主不得了啊！你一誦楞嚴咒，它不想走它難受，它不舒服。就像我剛開始誦楞嚴咒，渾身像刀割一樣疼。就像我們重感冒，比重感冒還厲害，摸都不能摸，動都不能動，那疼得骨節都覺得脫節了。

　　我們曉得佛法無論大小乘，基本上都重視身、口、意的清淨。身口意所造的惡業，歸納起來，就有十樣，身體造的惡業是殺、盜、淫; 嘴巴造的惡業是妄語、兩舌、惡口、绮語;意念上造的業是貪、嗔、癡。像我們的身體本身也會使人乖離，拿現代語來說就是「肢體語言」，怎麼說身體會挑撥人家呢? 譬如眼睛是身體的一部分，有時候用不著說話，一群人坐在一起蠻好的，對方故意跟你眨眼睛，示意某人對你不好，挑撥一下，就可使你們起仇恨。那個眨眼睛的動作就是身在造業。

　　言語上造業更厲害，中國儒家也經常講到言語的嚴重性。書經上說：「惟口出好興戎」，也就是說，一言可以興邦，一言可以喪邦。如果不深讀歷史，不會相信這句話; 看歷史就知道，往往因為一句話可以使國家興盛，一句話也可以使國家滅亡。

問：長老慈悲，弟子有一些朋友，總是滿口的佛語，但是行為確是不如一般人，表裡不一。問題是，我們是要遠離他們呢？還是要去感化他們？

夢參老和尚答：說的是滿口仁義道德，滿口的佛語，但是不作佛事，為什麼？他有這個善根嗎？沒有這些善根。

　　我曾經就問過師父老人家，我說師父，您怎麼念佛的? 我很少看他拿著念珠，嘴裡阿彌陀佛、阿彌陀佛在那動，我很少看到他這樣的一種表現，他平常是很靜，不說話。師父老人家就跟我講，我怎麼念佛? 我看到這個桌子，這桌子是阿彌陀佛; 這個椅子，椅子是阿彌陀佛; 來了一個人，那個人也是阿彌陀佛。一切人、一切事、一切物全都是阿彌陀佛，就沒有不是阿彌陀佛的，順境、逆境全是阿彌陀佛，他變現的。正如《阿彌陀經》裡講的，在極樂世界裡頭，你看六根接觸六塵境界，全是佛法僧三寶，全是阿彌陀佛。極樂世界那法音宣流是不斷的，連那個小鳥，小鳥也是阿彌陀佛，阿彌陀佛變化所作。為什麼要變化?常使法音宣流。極樂世界的境界，你看，就沒有不是阿彌陀佛的。那個極樂世界身土不二，土就是這個淨土，物質世界，物質世界也是阿彌陀佛，身土不二。

　　如果我們能入這種境界，不用去極樂世界，就在眼前，你看這所有的境界，全都是阿彌陀佛變現的。在極樂世界的鳥會說法，這娑婆世界的鳥不會說法嗎?那個鳥不是阿彌陀佛變現的嗎? 來的一個人，那個人無論對你造善、造惡，那都是阿彌陀佛變現的。為什麼他要變現? 常以法音宣流，是阿彌陀佛變化所作。他變一個好人來，提醒你要學好; 變一個壞人來，幫助你消業障，他來罵你、他來害你、他來障礙你、毀辱你，阿彌陀佛來幫我消業障，讓我的忍辱功夫提升，讓我真正看破放下，這不就是阿彌陀佛為了法音宣流變化所作嗎? 極樂世界六塵說法，我們這世界豈不也是六塵說法嗎? 所以「淨土即此方，此方即淨土」。我明白了，原來我們師父上人是這樣念佛的。這就是《華嚴經》所謂的華嚴三昧，華嚴念佛三昧，「情與無情，同圓種智」，他整個都在阿彌陀佛裡頭，就沒有離開過阿彌陀佛，那你說他不往生誰往生?更何況念佛成佛。我們如是念佛，自己的心是佛心，看到外面的境界全是阿彌陀佛，心境不二，境隨心轉，境由心造。你的心是佛心，你造出來的全是佛境界，那你肯定往生淨土，你現在就不是娑婆界內人了，你是極樂世界的人了。

觀音的素食 慈航法師著

為什麼要食素、戒殺、放生？

　　問：我吃素，天天聽您講經，念佛求往生，我成了邊緣人。有份信仰真不容易，沒人贊歎反被嘲笑。請開示。

　　大安法師答：首先你念佛的目的是什麼? 念佛是一大事因緣，是要解決曠劫以來解決不了的大事。在我們這個地球人類當中，有這種終極追求的人畢竟是少數。所以你就不要去要求別人贊歎了，別人贊歎的是你賺了多少錢、當了多大的官。你去念佛，確實一般的凡夫不會贊歎你，但是天人會恭敬你，諸佛菩薩會護念你，護法善神會贊歎你。我們修行不是要求別人贊歎的。孔子說「人不知而不愠，不亦君子乎?」人不能了解我，甚至嘲笑我，但你不要生氣，因為你君子就是為己之學，就是希聖希賢。