老實念佛，以戒為師

【不要在相上執著。 看看自己的念頭，一天都起什麼念】

夢參老和尚開示：

　　以前有一位師父，他有兩個徒弟，其中一個大徒弟，已經深入修行了，可是外表沒有顯現出來，外相就是睡大覺。 另外一個小徒弟非常精明，看不起不聰明的師兄，「這個傢伙，出家幹什麼? 一天懶惰得要死!」不過他師父是知道的，非常重視大徒弟。 這個小徒弟自以為很聰明，就很不滿。

　　有一次他的師父就試驗這個小徒弟，拿個夜壺，老年人夜間尿尿用品，那個夜壺是瓷的，他師父就讓他小徒弟洗。 洗一遍，他師父說不乾淨，再洗，洗兩遍，還是不乾淨，再洗。 洗了好多遍了，拿來總是不乾淨，他就沒辦法了，「師父，我洗不好了。」「你洗不好，找你師兄去洗。」

　　嘿，他就煩惱了，「我洗這麼多遍都洗不好，他一天睡大覺，他會洗得好? 我看他怎麼洗?」他就拿那瓷的夜壺給他的師兄洗。 他師兄在那膝蓋上一頂，把這瓷夜壺翻過來了，再去洗，一洗就乾淨了，翻過來還不乾淨嗎? 這時候他才知道他的師兄是真正有德行的，真人不現相，現相就不是真人了。

　　你從外相看，你看不出來哪個好哪個壞，得從本質上看。 你看這位師兄對什麼事都糊裡糊塗的，因為他什麼都不執著。 這個小徒弟很精靈的，就是因為他太執著了，他才精靈。 懂得這個道理嗎? 你以為他在睡大覺，其實是在觀心呢!

　　不要在相上執著。 看看自己的念頭，一天都起什麼念; 念頭要是什麼都不執著，就是清淨的。 你要是看什麼執著什麼，一句話也放不下。 看著一點事，牽涉你的放不下，那還可以，因為涉及你的自利。 不干你的事，你也跟著攪亂，放不下，你說你不是糊裡糊塗，麻煩嗎?

　　這不只是說話，而是檢查你的行為，身所做的，有時候都不是真切的，心所想的才是真切的。 身口是被指揮者，它有個識，指揮它的是識，你把識降伏住了，雖然不行，還是得降伏這個心。 識是被心所指揮的，心的層次太多了，共有四十二個。 咱們現在從十住、十行開始，乃至於到十迴向，十地，十一地;佛，不是那麼容易成就的。

　　念誦《梵行品》，不用五分鐘就可以念完了，要是去做，你要從凡夫地證到成佛。 咱們講的都是佛的境界、大菩薩的境界，一發心就成正覺了，這樣的菩薩境界，能示現百劫作佛; 可是我們的心，還沒有完全梵行，唯佛與佛才能究竟梵行，不要把這個問題看簡單了。

　　我們怎麼辦呢? 咱們從淨行達到梵行，先修持文殊菩薩所教授的一百四十一願，再達到法慧菩薩所說的，一切無所著，這個時候功德就大了。 是什麼功德呢? 發菩提心。 發菩提心成佛，並不是那麼容易的，讀讀《梵行品》就知道了。

　　要是我們做任何事都不執著，那就像一個癡呆似的，像傻子似的，其實並不傻。 中國有句話，大智若愚，智能越大的，你看他像傻子一樣。 他就是傻，小事不注意，大事不糊塗; 越大的事，清楚得很，小事他根本不在意，要這樣去修行。

　　我們一天當中就執著穿衣、吃飯、人我關係，要是把心放在這個上頭，怎麼能修道呢? 怎麼能清淨呢? 貪瞋痴放下了，戒定慧才能生起; 戒定慧能生起了，你才能夠一切無著。 這並不是不持戒，而是他持戒達到這種程度了，不持而持，不再作意了，他不會犯戒的。