老實念佛，以戒為師

看破是了解事實真相；放下，不再受它影響了。放下不是把事都扔掉，不是的，事照幹，今天這一天的事情還得照幹，心裡頭痕跡都不落。

諸位在這裡要記住，放下是論心，是論心，不是講事。事上有，心上放下是真放下；事上放下，心裡沒有放下，那是假的放下，不是真放下，那不能解決問題，解決問題是在心上放下。

五欲六塵的享受可不可以？可以，為什麼不可以？你享受，在這裡面不起分別、不起執著，就對了！可是你享受的時候，起分別、起執著、起七情五欲，那就壞了，這裡頭產生許多副作用，這就造孽。產生這些東西，這些東西又惹來果報，不善的因得不善的果，六道三途。如果你受用，沒有分別、沒有執著、沒有起心動念，你的受用就是諸佛如來的受用，給諸位說，諸佛如來實報莊嚴土就是這個受用。實報莊嚴土裡面的人有受用，沒有分別、沒有執著、沒有起心、沒有動念，那叫真享受，那叫極樂世界。不起心、不動念，所以那個享受他一點妨礙都沒有，沒有起心動念。

海賢老和尚表演給我們看，現前的社會，他處在這個社會裡頭，他跟在極樂世界沒兩樣。他用一句南無阿彌陀佛的佛號，把妄想雜念、善不善業統統換掉，心裡沒有別的東西，乾乾淨淨，只有一句阿彌陀佛，善阿彌陀佛，惡也是阿彌陀佛，到阿彌陀佛這裡就平等了，這就是他修行的方法，妙絕了！二六時中，無論他幹什麼，一切處一切時，他所幹的全是在修大定，修自性本定。

惠能大師講得好，「何期自性，本自清淨」，自性是真心，自性是本體，自性也叫法性，也叫真如，他天天用這個，他是起覺用。我們是起迷用，為什麼？我們念佛還要分別，還有執著，這是假念，不是真念。這個念法，念一百年、二百年、三百年也沒用處，還是在搞六道輪迴。

我們心裡頭就是一句阿彌陀佛，念的是阿彌陀佛，想的是阿彌陀佛，真念佛，不搞假的。

——恭摘自淨土大經科註（第五回）第10集