老實念佛，以戒為師

　　修行不好修，要成就無上正等正覺，不是那麼容易的。但不管你有沒有學佛，心正了，死後一定不會墮落惡道。心正，你光明磊落，良心上就不怕。心不正，很糟糕。

　　有個道友問，她說，兩個人，如果雙方都有家庭，但兩人也學佛，可是是情人關係，雖然互相促進學佛，這樣子允許不允許? 這肯定不允許了。因為你不敢見光出來，只敢偷偷摸摸，凡是你不敢公開的，這都是不允許的。這裡面都是陰氣、邪氣，千萬不要去做，這也算是情執重，犯邪淫，《地藏經》上說的，死後必定會墮惡道，變麻雀、鴿子受報。

　　他本是個勤苦耐勞的年輕人，村裡的人都說現在這麼刻苦的年輕人已經不多見了。但其實這個年輕人心裡一直有股瞋恨心，每當他看見那些當官子弟來村裡巡視，他就覺得自己沒有那個腦袋跟家世可以讓他去拼搏，說到底，他只能一輩子是個下流社會、街上隨意可見的小石頭。就這樣，這股念頭日日在腦裡盤旋不去。

　　有一天，他被一個官差遣去為他駕牛並護送去往隔壁城，路上突然起了大雨，他突然心生一個壞念，暗道：「今天這活來的太快了，村裡頭的人還以為我像往常一樣去送稻物了，就算此人突然死在這深山裡，想必也不會有人知道吧?」

　　「賭博」二字，曾在《說文解字》的一書中解釋為「博骰也」，它指的是一種賭博的方法。賭博的表現形式多種多樣，從賭具來看，主要有麻將、撲克、台球、保齡球、賭博機等等; 從賭博數額來看，少則數百元，多達上千元，甚至數萬元。我們從「賭」字的結構來看吧，它的左邊是個「貝」字旁，右邊則是個「者」字，這很顯然的說明「賭」與金錢息息相關。同時在《新華字典》一書中對「賭博」解釋是「用財物作注爭輸贏」。「賭博」既然與金錢和物質相關，那參賭的人就會帶著僥倖的心理，步入賭場，希望能在賭場上大撈一把。曾經有一首《戒賭詩》這麼說：「貝者是人不是人，全因今貝起禍根; 有朝一日分貝了，到頭做個貝戎人。」其中的「貝者」、「今貝」、「分貝」、「貝戎」分別是指的「賭」、「貪」、「貧」、「賊」，真實地反映了賭博的危害和後果。

　　賭博是舊社會遺留下來的毒瘤，更是一種社會醜惡現象。從公安機關查獲的賭博犯罪來看，近年來，參與賭博的人數呈逐年上升趨勢。涉賭人員基本涵蓋了社會各階層人員。他們受利益的驅動，為了尋求刺激和獲取高額利潤，參與賭博。參賭人員少則幾人，多則幾十人，甚至上百人，參賭人員比例明顯增高，其危害自然也是多方面的。

　　佛陀的法運一萬兩千年，正法、像法時期各一千年都已成過去，現在處於末法時期一萬年的前五百年。魔王就是在末法時期派遣其所有的魔子魔孫投胎入佛門成為出家人，妄圖從佛門內部摧毀佛教佛法，使其滅亡!

　　末法時期，無論佛教表面形式上如何興盛，其實質上都是法弱魔強，並日趨衰亡!

　　在佛學中，本沒有什麼宗派，因為末法時期，眾生根器薄弱，智慧不及從前。所以修行方法必須有所選擇。佛說：「末法時期淨土成就」我們就必須依佛陀之教化而修。淨土法門是二力法門，靠佛力與自力修行。但是真正相信淨土之人，千人中找不出幾個，大家多半浮浮的信，沒有真信啊!

　　學佛有三個字，缺一不可。就是「聞思修」。聞是聽聞，「佛法難聞，今已聞。」能夠聽聞佛法，甚為不易。但是聞後，沒有進一步思惟，也是枉然。現在三戒十二部到處都有，可是經藏不會開口宣說。所謂「佛法無人說，雖智不能解。」所以必得深入思惟與研究。再說淨土是難信之法，果要通達，必得深入三藏經典才能明白。由此可知淨土光研究還不行，必須實修。不能實行，就是廢話。要知多聞不如多思，多思不如多行，三者缺一不可。

　　主持人：剛才您說到斷惡修善，這是第一步，就是先和那些惡的東西。

　　老法師：最下面，最下面一層。

　　《了凡四訓》是明代袁了凡所作的家訓，是一本種德立命、修身治世的書籍。袁了凡認為人可以通過四個方面，改變自己的命運，求得福報。

　　1. 立命

“端身正念”，端是端正，守法、守禮，決定遵守《弟子規》、《感應篇》、《十善業》的教誨，把它落實到生活，落實到工作，落實到處事待人接物，這就是端身正念。正念裡面，尤其是念念不要離開阿彌陀佛，確確實實把阿彌陀佛放在心上，心裡除阿彌陀佛之外什麼都沒有，連父母親人都不要了，是像這個樣子，但是這是真正孝順父母，真正對親人好，為什麼?我到西方極樂世界作佛，無論你在什麼地方，我都能看到你，我都能照顧你，我都能幫助你，我都能孝順你。萬一去不了西方極樂世界，人一死了之後各人走各人的路去，再也碰不到，見面也不認識，這真的。現前我們常常聚在一起，緣分很深，如果有人給你做一次深度的催眠，你會發現，現在我們聚會在一處的人，好幾世之前我們也在一起。緣是真的不是假的，知道有這麼深厚的緣分，緣分一定要善，結善緣、結法緣。這裡頭要有智慧、要有德行，這個欲念要把它伏住，用智慧把它化解，佛法裡面講“煩惱即菩提”，把煩惱轉變成菩提就對了。而且我們現在用的方法，是無比的殊勝、微妙，就是阿彌陀佛，無論是善念、惡念起來，立刻“阿彌陀佛”，都歸到阿彌陀佛去。用一句阿彌陀佛把所有的念頭都化開，這就是古人教人的，“不怕念起，只怕覺遲”。如果你覺悟得遲，你就隨著你這個邪念走了，那就造業。所以第一個念頭起來，第二個念頭阿彌陀佛，要養成這樣的習慣，這叫真念佛，真管用。《金剛經》上佛說“降伏其心”，我們用一句佛號比什麼方法都殊勝。只要這一句佛號念得熟，時時刻刻能提得起，這端身正念。

我們看現在的社會各行各業，這個“廉”字是太重要了。首先政治界，政治辦得好，各個行業都興盛。假如政治人物、官員貪婪，各行各業發展都很困難。現在社會當中有說法，有一種人叫白狼。狼怎麼是白色的？很可能就是指什麼？官員；還有，我還聽說指醫生。我不是說所有的醫生，我是說確實在醫界有收紅包的狀況。有時候我們想想這些社會風氣，真的人心被欲望給障礙住，太狠心了。比方政治界的，現在很多基層老百姓生活都不容易，政治人物貪污，是把他們的民脂民膏都給搜刮了，那人民生活就會很困難。而且貧富差距又很大，其實社會都很不穩定。政治界貪污，人民心是很不平的。要清廉，廉政愛民才對。

請問這政治人物從哪裡來的？第一、家庭教出來的，第二、學校教出來的。我講到這裡，心裡就發虛了，我們在學校教學的時候，有沒有教孩子不貪、要廉潔？再來，還有選民選出來的。我們有沒有辦法選出清廉的人？有沒有辦法判斷有德之人？所以這個時代學《群書治要》很重要！唐太宗命魏徵丞相編的一套治國的寶典。唐太宗以及當時的這些大臣都向這一套聖典學習，大家都懂得怎麼為君、怎麼為臣、怎麼愛民，所以當時候的政治就清明。其實人都是需要教導的，沒有教育，人這些好的品德，他很難能夠充分建立好。所以政治人物應該想著受人民的信任，應該是為人民謀福利才對。而尤其是在政黨當中，也要負起教育黨員的責任。這個都是要靠家庭、靠學校、靠政黨來落實倫理道德教育。這是政治人物。

修行很不容易。因為一不小心，就進入了誤區。有的人沒學佛還好，一學佛，福報下降了，人際關係也處理不好。要真修行，人格上一定要健全，要過關。否則，你修什麼大圓滿，什麼大法，都沒有用。

許多人進佛門，因為自己事業不順，婚姻不順，乃至貧窮困苦，想來求財。這些因緣都是正常的。無事不登三寶殿。沒有婚姻事業的干擾，你還進不來。但是，你要明白，這點沒有處理好，你修行很容易，男的變成牛魔王，女的成為蜘蛛精了。

近代東北出了兩個比較知名的聖人，一位是宣化上人，弘法到美國。一位是王鳳儀善人。大家去看傳記，發現兩人有幾點相似。比如兩人都是孝子，守墓，東北那時有許多孝子。為父母守墓，都守出了神通。王鳳儀守墓後，能為人治病。還有孝子，他也是守墓，死後他的墓地常常顯靈。日本侵占東北時，想公路從他墓地過，後來應顯靈，日本人只好把墓地給保存下來。

再比如，宣化上人說：不爭不貪。王鳳儀也說，找好處，認不是。當時宣化上人也到過道德會。建議大家去看宣化上人回憶自己在東北時的一些事情。後來出家後，廟裡缺住持，大眾在韋馱菩薩前拈名字，拈出三次就當主持。宣化上人名字被拈出三次。要對三寶，對菩薩感應，對因果起信心，我建議大家多看宣化上人的故事。

墮胎的嚴重危害顯而易見，不論是對胎兒、對墮胎女性及其家庭，還是對社會而言，都嚴重到已經不能再回避不提的地步了。社會人士也紛紛對此發聲，希望人們保有基本的良知，杜絕墮胎行為。網上《天涯社區》的一篇文章認為，墮胎和殺人沒有本質的區別，都是故意殺人。如下分享的是該篇文章的系列觀點。

　　觀點一：

現在很多人會鑽法律的空子，很不好。有個道友講，現在假離婚的現象很嚴重。為了低價一些買房子，就去做假離婚。其實這個很損婚姻的福報。法律是為了讓人更加規範，但如果鑽法律空子，是很不好的。未來的路，你想要走的更遠一點，唯獨只有厚道。

西方有個故事，講如果你去買東西，比如電器用品，可以七天內完全無條件退貨。有些人臨時要用電器，就買來用了，用完後再去退貨。有個人就很奇怪，這樣子的話，如果人人都鑽這個空子，那商店不是要倒閉。相反的，西方人鑽這個空子的，還真少。西方人相信上帝，相信守信用。所以像美國人，他們世俗的福報就比較大，不會那麼愛賺小便宜。我看很多人貧窮，就是賺小便宜這一塊，腦袋太發達了。聰明反被聰明誤。

　　我們今天人就沒弄明白，天天去找這些花朵，蘋果，桃子來摘，結果你什麼都得不到。為什麼呢? 因為你沒有蘋果樹，沒有桃子樹啊，誰讓你去摘呢? 誰讓你去無償地占有呢? 各位，財富是自己的德行長養出來的。
 

　　人的一生，總有一些料想不到的意外事，完全無法做合理的解釋，或許這就是我們人所說的神吧! 所以，人的營謀計算，時常會失靈，時常會失策，因為人總忘了老天也有一算。

　　這一生，一路走來，深深領悟到人的渺小，我覺得人絕對不可太自滿，不可太自我，更不可太自信。畢竟，人算什麼?

      一壯小伙牽了一價值百萬的純種藏獒出來遛彎。逢人便炫耀狗好，人要是沒個四五百斤力量的拽都拽不住。

　　這時候看路邊一禿頂老頭，身邊還坐一只毛都快要掉光了的狗。他的藏獒對那狗一頓嚎叫，那老狗理都沒理藏獒。

　　要聽到真理不容易。比如說佛我們叫做娑婆，就是不圓滿。在這個世界上，不圓滿才是真理。但許多人卻偏偏追求圓滿，學佛也是保佑我這個好，那個好。天道是忌滿的，但我們一般希望自己樣樣都好，可這是不可能的。

　　人一旦沒有敬畏之心，往往就會變得肆無忌憚、為所欲為，想說什麼就說什麼，想干什麼就干什麼，想喝什麼就喝什麼，甚至無法無天，最終吞下自釀的苦果。毛澤東曾這樣評價過曾國藩，我於近人，獨服曾文正。

　　1、心念的力量

　　有些人喜歡罵人，或在背後說別人的壞話。殊不知，當口出惡言成為習慣後，這些語言就成了心田的種子，早晚會帶來惡運。