1 現在這個世間很亂，妖魔鬼怪很多。鬼神，要知道即使是天神，還是凡夫，他的煩惱習氣跟我們沒有兩樣，只是福報比我們大，他升到天上享天福去了。

在這個世間，哪個人不喜歡財？可是要知道，不義之財，決定不可以取；不義之財你要是取得，你命裡頭的財庫就有虧損，你命中的福祿就大大地打折扣了。你用偷、騙、殺生等不如法行為所掙來的錢，都是屬於不義之財，這是犯了盜戒。你不應該得來的，無論用什麼樣的手段，你得到的話，罪過都很重！

      古印度著名的寂天大師說過：“身上有瘡的地方，最容易受碰撞。”這句話引申出的涵意可翻譯為：“在乎者，多傷害”。因為你在乎別人對你的看法，就會感受到更多痛苦。有句俗語叫“死要面子，活受罪”，我們中國人特別在乎“面子”，人是需要面子，做到自尊自愛自強自立就很好了，如果要面子要到自負，那就很可怕了。

有同學問我：師父！別人的家庭圓滿，而我怎麼是單親家庭？「因為你以前破壞了別人的家庭，搗毀動物的巢穴，以後你的家庭不圓滿，知道嗎？」現在到處流行禽流感，很多人很緊張，趕快把雞鴨殺掉，各位想想，這樣做對嗎？這是一個文明的社會，雖然有文明，卻沒智慧。

佛經都要求我們：要看清這個財物是不堅之物，要用這個不堅牢之物來修持堅實的功德。

報應這個道理跟事是真的，一點都不假，古大德常給我們講，「不是不報，時辰未到」。為什麼會有這種現象？一生造作惡業的人，他沒有受到惡報，不是沒有因果，我們凡夫只看到一世，如果你看到他過去世，看到他未來世，那你就沒話說了。過去生中他修的是大善大福，這一生他造作許多的惡業，但他這一生享受的是過去生中的福報。造作惡業對他過去生中的福報有沒有打折扣？有，虧損了很多，但是還有余福。譬如用錢財做比喻，大家比較容易理解。他前生所修的有千億的財富，這一生廣造一切惡業，他還有百億的財富，千億到百億已經虧損十分之九，還有一分，他還沒享完。有報，不是沒報，因為他過去修得太大了。他這一生福報享完，來生苦報就現前，這一生所造的惡業來生受報。我們不知道他過去生，以為造作惡沒有受報，這是肉眼凡夫看不到三世因果，所產生的誤會。

人不一定信佛，但一定要有佛性，佛性，即“自覺”，和“覺他”的德行。

1 中國古聖先賢有句話說得好，人定勝天。天，就是今天講的自然災害，人心要是安定，天然的災害，我們就可以勝過它，我們就有能力去處理。

1 我們在社會上，無論從事哪一個行業，要想事業發達，一定要修福；你不修福，你那個事業要發達，很難！

弟子：我有一個問題，也有一個懺悔和故事要說。
故事是這樣的，有一個和尚，（他）不是西藏的。跟您說應該沒關係吧？是越南和尚。
他問我一個問題。
有一天他遇見一位年輕美女。他覺得自己戀愛了。所以他問我:
「這是我該執著的嗎？我是否應該就這樣放棄我的（比丘）戒？娶她、愛她、尊敬她，最重­要的是我會崇拜她。因此我對此禪修，發現我覺得自己過去世是隻流浪狗，那時她收留我、­照顧我、她給過我很好的生活。而且她還教導我，使得我現在由於"業力（KA­RMA）"成為一個出家人。所以我想娶她，不只是愛她，而且崇拜她作為回報­，以抵銷我的"業"，不然我的"業"會跟著­我。可能我下輩子或之後的生生世世都會發生這樣的事。」

那是故事的部分，我要坦白的是，有時候我會有一樣的感受。不是說我遇見一個男的，使的­我想放棄誓戒，不是這樣。但是我很愛我的女兒，我很愛我的孫子們，我很愛我的狗。
我想當我的狗死後，這個"業"就結束了。當我的女兒說：「媽！我­真受不了你！」的時候，跟她的"業"就耗盡了。而當我的孫子說他­沒有（辦法有）時間給我時，我跟他的業就耗盡了。

（以上）那就是我的坦白與懺悔。
他問我的這個問題，我沒辦法回答。因為我沒有足夠的教育去做很好的揣測，所以我去問我­的老師，他是應該娶這個女的，把業耗掉，還是說他必須修行無執著。


仁波切：我猜我可以回答這個。"相對"上也許還算容易回答。不過­你打開了一個大題目。

教導"業力"比教導"空性"要難的多很多。­（仁波切沈思了好一會兒）

首先，你的故事跟你的問題是很好的例子。
因為廣泛來講，基本上有三種宗教：佛教、耆那教、印度教都講到"業（KAR­MA）"。
現在每個人都在談"KARMA"，多到連英文的牛津大辭典裡都有­"KARMA"這個字的出現。
但是即使是許多佛教徒，對於業力的了解，特別是我從東南亞裡聽到的，我聽到一種非常偏­向印度教或耆那教的解讀法。
所以這個是很重要的主題。你所討論的、提出來的在佛教裡是個很重要的主題。你提出來的­問題很重要。
因為，你的問題暗示了—"業"是固定的。
你所說的"耗盡"，記得嗎？
這說法意味著"業"，是你創造了因和境緣，然後你必須要經受那個­經歷，否則你沒有辦法可以逃脫，於是你就卡在那上頭。

你明白我要說的嗎？
"你必須要經歷那個業果"，這種講法比較像印度教的。
順便一提，也不是所有的印度教，我想只有印度教的某些宗派、耆那教的某些宗派，他們的­講法就像那樣。

在佛教，特別是「大乘佛教」，這絕對不是真的！

現在回到你的例子，這個出家人他其實可以經由成為出家人，並且繼續維持出家眾的身份，­甚至是把功德迴向，以這樣的方式來耗盡跟這個女孩的"業"。而不­需要娶她或是報恩。

我們在這裡要很小心，否則你就是在主張「命中注定」，「宿命」的情形。
如果你相信「命中注定」，這是很危險的。特別是在佛教的哲學裡。

我必須界定這個講法。
「業」，有點像是煮蛋。需要鍋子、水、火去煮它、因和緣等，沒有什麼障礙，像是（沒）­有一隻羊經過把它弄翻，那個蛋就會被煮熟。

      命運的主宰在哪裡？六個字－－行為反作用力，行為來自於思想、意念，要改變的是我們的思想及觀念。換句話說，每個人都是自己命運的風水師，也是自己外表的創造者。

圖快圖多，隨口滑讀，故無效也。心中念得清楚，口中念得清楚，耳中聽得清楚，方可謂為真念佛人。

1 印光大師一生節儉惜福，是我們現代人最好的榜樣！我們在《傳記》裡面看到，《文鈔》裡面看到，印光大師一生真誠，處事待人接物，一絲毫虛偽都沒有。

     在戒律裡面，佛只講不殺生。釋迦牟尼佛當年在世間，他的生活方式是托缽，托缽，人家給什麼吃什麼，沒有分別，沒有執著。現在南洋小乘也是一樣，他們還是托缽。只是不殺生，肉還規矩的三淨肉，這個肉是你沒有看到殺、沒有聽到殺的聲音、不為我殺，牠不是為我殺的，這是戒經上許可的。梁武帝讀《楞伽經》，《楞伽經》上佛說了一句話，菩薩大慈大悲，不忍心吃眾生肉。他受了感動，於是他就開始素食，以他國王、護法的身分來提倡素食運動。所以，寺院庵堂出家人首先響應，以後在家居士也響應，這是中國佛門飲食文化的特色。這個我們要知道，不要到外國鬧笑話。他們生活方式正常的，我們中國也是正常的。

如何找到合適的結婚對象呢？

一次上山，有道友問夢參老和尚：為什麼這個世間常看到好人不得好報？

但是你們知道中國人讀書，孔子有兩句名言：“古之學者為己，今之學者為人”，荀子也引用過。我講的這兩句古文，是小時候背來的，不用本子的。古人讀書是為自己讀的，像我們小的時候讀書，以我個人來代表，說明中國文化的這個作風。我從小什麼都愛讀，到現在我近九十歲，對自己的生活、求學努力的程度，同十二歲時沒有兩樣。沒有一天不求知，沒有一天不讀書的。為什麼？古之學者為己，為自己興趣，不是為別人，也不想拿學位。什麼博士啊，碩士啊，我同漢高祖的毛病一樣的，看不起什麼什麼學位，我一輩子也沒有學位，我一輩子也沒有一張好好的文憑，可是我一輩子什麼書也讀了。古之學者為己，為自己的興趣。

1.人家侮辱我、欺負我、占我便宜，如果我們能忍下來，不去斤斤計較別人占我多少便宜，也不去掛礙它，這樣，不但宿世業緣消除，且當下便能平靜無事，又能增長福慧，延長我們的壽命。

很多同學知道我下午不吃東西，你們知道為什麼嗎？我不是持午，也不是持戒。因為我聽說­有糧食危機，我就先做準備，我就少吃一餐，糧食危機一爆發，我一天吃一餐就夠了。有方­法對應，養成一個習慣，我一天一點點就夠了。我們了解事實真相，能量，飲食是能量的補­充，你不能沒有，可是你要曉得能量消耗到哪裡去了。

我在初學佛的時候跟李老師多年，曾經有一次跟他老人家討論這問題，我提出來求他印證。­那個時候，因為老師一天吃一餐，我也學他，學到第八個月我才告訴他。我一天吃一餐曾經­吃過五年，有一段時間，我有經驗。我向老師報告，說能量的消耗，應該百分之九十五消耗­在妄想上，勞心勞力消耗能量很有限。老師贊同我的話，他說確實是這樣的。

所以一般人妄想太多，他要不吃那麼多，他能量補充不夠，像個耗油的車，我們是省油的車­，不一樣！我們沒有什麼妄念，天天起心動念是阿彌陀佛，其他念頭都沒有。

你看學佛幾十年了，學佛六十年，至少我五十年沒看電視，那時候還是黑白電視，我都不看­了。沒有聽廣播，也沒有看報紙，也沒有看雜誌，天下事人家問我，每天天下太平，沒事！­人家說這裡有這事，那有那事，我說我沒聽說。

「知事多時煩惱多」，不知道不就沒事嗎？心地很清淨，一天到晚阿彌陀佛。每天讀讀佛經­，跟佛菩薩做朋友，知道的信息全是佛菩薩的信息，世間拉雜的信息我都不知道。你們可以­發信息，我不接收，我有權可以不接收。佛菩薩發的這個信息我天天都接收，所以妄念少了­，消耗能量就少，一點點就夠用了。這是在應付糧食危機，那我們這個方法比什麼都妙。

不需要跟人家爭，我們處處讓，你想多自在！所以我們預先都有準備。確確實實只要有一點­水，一個星期不吃飯，一點問題都沒有，這心是定的，什麼災難來不在乎。

淨土大經解演義 第188集