老實念佛，以戒為師

學道之人，凡遇種種不如意事，只可向道上會。逆來順受，則縱遇危險等事，當時也不至嚇得喪志失措; 已過則事過情遷，便如昨夢，何得常存在心，致成怔忡之病? 當知一切境緣悉由宿業所感，又須知至誠念佛則可轉業。吾人不做傷天損德事，怕什麼東西?  念佛之人，善神護佑，惡鬼遠離，怕什麼東西? 汝若常怕，則著怕魔，便有無量劫來之怨家乘汝之怕心來恐嚇汝，令汝喪心病狂，用報宿怨。且勿謂我尚念佛，恐彼不至如此。不知汝全體正念歸於怕中，其氣分與佛相隔、與魔相通，非佛不靈，由汝已失正念，故致念佛不得全分利益耳。——《印光法師文鈔》

【注釋】學道之人，凡遇到種種不順心如意之事，只能向“道”上去理解。若能做到逆來順受，縱使遇到危險之事，當時也不至於嚇得喪魂失魄;事情發生之後，就得事過情遷，不再掛懷，如同昨夜做一場夢，何必要常把它存在心裡，導致怔仲之病發作? 你要知道，一切境緣都是以往業力感召，還要懂得至誠念佛可以轉化業力。我們不做傷天害理事、傷風敗俗之事，又怕什麼東西!念佛之人，自有善神護佑，能讓惡鬼遠離，又怕什麼東西!你如果常害怕，就執著於怕魔，這樣會有無量劫以來之無數冤家，乘你這種害怕心態來恐嚇你，令你喪心病狂，以前世宿仇怨。你不要說什麼我是念佛之人，恐怕不至於這麼慘。卻不知道你全體正念都歸於害怕之中，因此氣分與佛相隔、與魔相通，並不是佛不靈，是你自己失去正念，因此導致念佛不能獲得全部利益!

我們為何要吃維他命?就為著要養這些菌蟲，把它們養得又胖又肥，雖然你不能吃它們的肉，但是它們會吃你的肉。

有很多人到萬佛聖城出家，都是自動出家，沒有人教他出家。不論美國人、中國人，都是自己願意出家，懇求多次，才許可出家。皈依的也是這樣，到萬佛聖城來的人，願意皈依的就皈依，不願意的就不勉強。

【解】都攝六根，淨念相繼，身口意三，全入佛中，始是真實歸敬。

“皈”是皈依，這都是我們要學的。念佛的道理，這麼大的功德，從哪裡來的? 底下這兩句，“都攝六根，淨念相繼”這就教給我們念佛的方法、念佛的心態。六根“眼耳鼻舌身意”，向內不向外。我眼看外面，外面不論看什麼東西，不要放在心上，眼根攝住了。不放心上，為什麼? 知道外面一切假相、幻相、夢幻泡影，無論是善、是惡，都不要放在心上;耳聽也不放在心上;鼻嗅香、舌嘗味都不要放在心上就對了。心上呢? 心上只有阿彌陀佛，真念佛人。不一定要念出聲音，什麼環境都能念佛。

我們就曉得了，最可憐的是什麼? 是生生世世沒有見到佛法，沒有聽到佛法，阿賴耶識裡頭沒有佛法的種子，這叫真可憐，他沒有善根。如果在一生當中，能夠聽到一次，聽到一句阿彌陀佛，阿賴耶識裡頭就種善根。所以，我們要明白這個道理，要了解這個事實真相，念念不忘幫助一切苦難眾生，用什麼方法去幫助他? 念佛。

對於一切小動物，我們看見了，蚊蟲螞蟻，合掌「阿彌陀佛」，就給它種善根了。它多生多劫之後，憑這一句阿彌陀佛就得度，這個善根誰給它種的? 你給它種的。學佛的人天天不空過，念念不空過，這叫什麼? 眾生無邊誓願度。還有更殊勝的，我們肉眼看不見的眾生，他在我們周邊，有時候我們感覺到，我們念一句阿彌陀佛回向給他，他們感恩。

我們為什麼要磕頭? 也是覺得自己很慚愧。知道對方有很大的功德，內心非常歡喜，然後磕大頭、磕小頭、彎腰、低頭，那才是真心的。若只在口頭上說，在表面上做，不但沒有功德，反而有罪過，因為這是在欺騙上師，欺騙佛，欺騙眾生。心和口不一致，心和身不一致。看似很有恭敬，很有禮貌，實際上是在欺騙上師三寶，欺騙眾生!

想進入不可思議的解脫境界，就要學修普賢行願。要學修普賢行願，首先要學修禮敬諸佛——恭敬禮拜、頂禮諸佛。真的，應該仔細思維一下，應該仔細觀察一下，自己到底在做什麼?是在修佛還是在造業?

坐月子的媳婦千萬不能夠吃殺生的這些肉食。《地藏經》裡面講得很清楚，母親生產能夠順利，你看《地藏經》裡講的，是因為主命鬼王他來護佑母子，派遣這些土地、神只來保護，所以很順利。但是世人不懂，一看生產順利了，於是就大開殺戒來擺宴席，結果很多的這些妖魅、鬼神他們乘機而入，搞得母子都受到很大的傷害。所以把這個道理講清楚，她就不敢吃了。從小要是吃肉食的這些孩子、嬰兒，很難養，他晚上睡覺都不安寧，常常會哭鬧。實際上，如果是開了天眼的人一看就知道，太多的眾生附在他身上來干擾他，所以小孩不安寧，這些眾生都是來報復的。為什麼?因為這些眾生是因為這個小孩而被殺的，所以他們的怨氣全部都落在這小孩身上，小孩當然不能安寧。他小，氣不夠壯，抵御不了人家這些眾生怨恨的這種磁場，而且孩子比較靈敏，所以他不安寧。如果是一直吃素的孩子，非常安靜，他不會那樣坐臥不安。

修行與生活座談會　　定弘法師主講　　(第一0九集)　　2011/8/6

什麼叫空性，空就是這個世界沒有一個個體單獨存在，所以的存在，都互相影響對不對，想這一句話，所有的存在都是互相依存，互相關係。互相影響而存在，所以不要自私。你的起心動念，東方的蝴蝶揮一揮，西方就有颱風了，講一個緣起法，我經常講一個故事，有一位爸爸早上去公司上班，結果到了公司，主管罵他，心情就不好，到了中午他老婆打電話老公，吃飯了。不要吵我! 因為早上被老板罵，然後老婆莫名其妙被老公罵，心情也不好。

兒子三，四點下課了，兒子回家了，媽，我回來了。叫什麼叫! 老媽生氣了，罵兒子，兒子心情不好，外面小狗搖尾巴，搖什麼搖! 結果那個狗心情也不好，等到五點多，這個老爸下班了，一開門狗就咬他一口，為什麼? 因為他早上發飙，影響了太太，太太影響了兒子，兒子影響狗，狗咬到的是他自己。所以善有善報，惡有惡報，你愛世界，世界就愛你，你抱怨、恨世界，你命運可慘了，所以各位以後跟人家做什麼事情，這個人如果一直抱怨，千萬不要和他在一起，這個人倒霉鬼，這個人覺得，國家真好、社會真好、生意真好，這個人要發了，要發了。因為他的心量大，心量大舞台就大，功德力就大。

淨空法師開示——最上乘的行門就是一句佛號念到底 

1. 作佛的緣最重要的是什麽？念佛，念念都跟佛相應，你就決定作佛。不要懷疑自己沒有善根，沒有佛種，那就錯了，一切眾生皆有佛種，所以自己要有信心。「淨業三福」第三條裡面，「發菩提心，深信因果」，這個我們講了很多很多遍，那個「深信因果」不是別的因果，「念佛是因，成佛是果」。一定要相信念佛就作佛，念菩薩就作菩薩。

各位養成習慣，你做什麽什麽事情都要尊重萬事萬物。千萬不要以為，這棵樹我看不習慣，就把它砍掉。

樹裡面有樹精，土地有土地公，你要挖土你也要給祂灑灑淨、報告報告。你一挖，你不管祂，等下你就出車禍了、一下工人就跌倒了。所以這一點我們要瞭解.....而且....

記得南懷瑾說過一句話，當你有福報時，不是你去找錢，而是錢來找你。古語說，人找錢，兩條腿，錢找人，八條腿。人追錢，錢會跑。現代人比較急忙的一點，就是想賺大錢，一心想要當老板。

其實，當福報不大時，你就算能上天下地，也搬不動幾個錢。這個社會宣傳給我們很多成功的經驗，或者是失敗後成功的經驗，但是忽略了一直失敗的事情。為什麼會一直失敗呢，因為沒有布施福報不夠啊。

何謂“業決定”之理？就是說，你造了善業絕對不會因為這個善業而得到苦報，一定會得到樂報；你所造的是惡業，絕對不會因這個惡業得到快樂或者安樂報，只會得到苦報，那是決定的。包括我們今生當中，哪怕是走路不小心摔一跤，或者不小心頭撞在牆上這麼小小的痛苦，其根源都是作惡的結果。包括我們今天開心大笑，這麼一點點的快樂，都是來自修善所得。修善而得苦報，絕對不會有。同樣，作惡而得樂報，也絕對不會有。這就叫“業決定”。正如俗語所說：“種瓜得瓜，種豆得豆”，種瓜而得豆者，未曾有也。所以，種瓜唯有得瓜，種豆唯有得豆，作惡唯有苦報，作善唯有樂受。

由於不了解或者不真信這個道理，現在有很多人倫理道德觀念扭曲，在教育孩子時甚至說：“孩子，別太善良了，善良要吃虧的！”有些父母擔心地說：“我的孩子什麼都好，就是太善良了，怕他吃虧呀。”把吃虧的原因歸咎於善良，真是天大的謬論！這是絕對不會的。那為什麼我們看到有些人很善良卻常常吃虧呢？那是我們忽略了一個很重要的問題，即把老實人和善良人混為一談了。其實，沒做壞事的人，並不一定是善良人。有些心術不正的人，因其既無德又無才，所以即便他天天想做壞事，也做不成什麼大壞事。但這並不等於他是好人、是善良人。由其惡心常存，他必將得到苦報。作惡修善的關鍵在於起心動念。也有老實的人會吃虧，但那不是因為他善良，而是因為他缺乏智慧，缺乏才能，只有德而沒有才。所以，不要把吃虧的原因歸罪為善良，而要歸結為愚昧、無知。這叫業決定。

一些不信佛的，或者是初接觸佛法的，遇到、夢到鬼神來找他。

我在早年有一個同事，朋友他的太太，在一個星期當中連續做三次夢，所以她就很懷疑。夢到什麼?

我們在講地獄痛苦的時候講過，無數有情眾生在地獄裡遭受痛苦，獄卒們手裡拿鐵錘、刀、矛等各種各樣熾熱的兵器，這些都是誰製造的？這些都是誰買來的？地獄裡到處都是燒紅的鐵板，這都是誰鋪的？地獄的烈火是誰燃起來的？還有鐵柱山的這些鐵女，是從哪來的？佛經裡講，破戒的人將來要墮入鐵柱山地獄，那裡山上山下都有鐵女、銅女等，這些都是誰造的？

沒有人製作這些，這都是眾生自心的一種顯現。如果心惡、心裡不清淨，自然就會顯現這些，在他的境界裡就會出現這些恐怖的形象。這一切都是自己的業力所現，業力所感，也都是自己心的一種顯現。心裡不清淨、心惡，就會顯現這些境界，還要遭受這些痛苦，這都是唯心所造。

　　(因為錢，才修法，這樣的動機不好，不要結這樣的緣，請拒絕)。

　　因為人的心有了分別心，為了完成個人自私、或不利益的欲望，他去做一些事情，他不得不這樣來利用佛教來作法，這不好。所以我想，雖然我接觸很多法師、包括密宗的法師，但是我這邊要勸各位，這位上師、法師，要看看他的相、調查他的因，如果不正確，不要接觸。他不能說我去你家幫你修破瓦法哦! 因為他的動機是‘錢’，知道吧! 他不是一個真正的慈悲心的時候，你找去反而傷害，惹來鬼神，因為他的動機是錢。如果動機不對，再好的法也沒有用。所以人不能退轉的，一開始學這個法，動機是好的，但是後來為了金錢、為了個人的利益，利用這些法去幫人家修法賺錢，那這個你就千萬不能碰，不能碰! 免得你白修了，因為我們修要清淨，去除違緣，你還把這些不好的因緣找過來，就不好了。

　　這個頌詞對當今時代的人來講，非常非常的重要。有些人作惡多端、罪大惡極，但所造的罪業並不是馬上成熟，不像用刀割身體即刻會出血一樣，立竿見影。有些人到寺院裡供養1000塊錢，就希望生意立刻有所好轉；有些人一輩子行持善法，但重病纏身，做什麼都不順，就懷疑因果不存在，這些想法十分愚癡，業力成熟需要一個過程，果報不可能馬上降臨。但它過了千百萬劫也不會耗盡，就像智悲光尊者比喻的那樣，高空飛翔的金翅鳥，雖然暫時看不到它的影子，但並非沒有身影，一旦它落下來，影子就會頓時出現（智悲光尊者在《功德藏》中說：“高空飛翔金翅鳥，雖暫不見身影現，然與其身無離合，因緣聚合定現前。”——原注）。

　　很多人今天殺生，明天沒什麼感覺，就認為因果不存在，這種想法是錯誤的。我們所造的業，有些是現世現報，今生造業，今生成熟果報（順現法受業）；有些是今生造業，下一輩子感果，就像造五無間罪一樣（順次生受業）；有些是今生造業，再過幾百年、幾萬年才成熟果報（順後受業）。業的差別非常非常大，雖然業力不會耗盡，但也不像人們所想象的，做了善事就馬上現前果報，造了惡業馬上感受痛苦。

　　有些人看到貪官污吏無惡不作，可是他的事業、家庭樣樣順利，造惡業似乎沒有報應，而有些行善的人，做什麼都不成功，生活也是一貧如洗，於是就對因果產生懷疑。實際上，造業如同播種，學過植物學的人都知道，春天種下去的種子，秋天才可以收割糧食，有時候因為水分、土壤、化肥等關系，本來該今年成熟的，明年才會結果。我們在院子裡種花時，種子的說明書中說，過一年就可以開花，但有些種子兩三年後才發芽，這種情況也有。所以，對因果的奧秘，我們沒有研究、沒有了解的話，很多道理都不懂。雖然佛經中說：“善惡之報，如影隨形，三世因果，循環不失。”但如果道理上沒有通達，則根本不知其所指為何。

　　造罪業馬上沒有感覺，並不代表它沒有果報。今生中造業，也許死後中陰身時出現果報，也許來世出現果報，也許來世的來世才出現。有些人用一個比喻說明前世後世存在，我覺得用它來證明業因果也可以。比如，我拿手機撥一個人的號碼，撥通了以後，通話時雖然沒有線來連接，但通過無線電波可以傳入對方耳中。這個過程具體是：我對著手機說話，被耳朵能接受的聲波，即被轉換為電波，經發射器處理放大為無線電信號，再由天線發射至衛星。通過衛星的傳遞，對方天線接收到無線電信號，將此信號送到接收器，把電波轉變為原來的聲波，再由擴音器放出來，此時就可聽到原來的聲音。這中間有一個轉化過程。

　　造業受報也是同樣，比如我今天殺了生，這是用今生的身體造的，離開人間時，昏厥一會兒後變成中陰身，這個肉身也隨之捨棄，只剩下一個意識形態，就像是做夢時的身體。此時殺生的惡業，存在於阿賴耶上，也變成了意識形態，就像聲波轉化成電波一樣。再過一段時間，我投生為下一個身體，業力又在那個身體上復現，如同電波又轉變為原來的聲波。所以，佛陀在經典中說業力之網極大，有些人前世身體上的痕跡和習氣，經常會在後一世的身體上出現，原因就是這樣。

　　如今證明前世後世存在的報告非常多。前段時間，我看了一個人轉生到泰國去的經歷，敘述他是中陰身時如何、最後怎麼樣入胎，跟《中陰教授》所講的一模一樣。只不過現在很多人非常迷茫，根本不知道因果真相，不相信今生造業、來世會成熟，這就像不相信你在手機這頭說“喂”，經過山河大地重重阻礙，對方仍能原原本本聽到“喂”一樣。其實，這一切依靠的都是緣起力，只不過是方式不同而已。

　　大家對業果規律一定要了解，若能了解，對佛陀的教言會生起極大信心。《無量壽經》雲：“善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。”譬如，你給別人打電話，打誰的號碼，誰就能接到，這中間不可能錯亂。同樣，你以自己的身體造業，將來定會在你身上感受，不可能讓別人代受，《百業經》也說：“眾生所造之業，不會成熟於外界地水火風上，也不會成熟於其他相續中，而是成熟於自己的界蘊處。”

　　當然，對這個問題若沒有研究，不一定會很清楚。很多人不願意提“死亡”，覺得很忌諱，但不提並不能避免這一條路，在這個世間上，無論你有錢、沒錢，有智慧、沒智慧，統統都是“死路一條”，這只不過是早晚而已。在人類歷史上，永遠不死的人一個也沒有，我們就像監獄裡的死囚，早晚有一天會被槍斃，你怕死也沒有用，這就是你的命運。但學習佛法之後，如何面對死亡、死時怎麼樣、死後不是一了百了而是有延續，在佛教中講得明明白白，不像世間的很多解釋，能把無數人引入歧途。

　　所以，大家對因果取捨一定要小心謹慎，活著的時候，盡自己的能力造善業、止惡業，雖然做不到連一剎那的惡心也不生，但比較嚴重的罪業，有生之年千萬不要做。同時，對佛教中關於死亡、為後世做准備的道理，平時盡量多串習，若能如此，死時就不會萬分恐懼。為什麼佛教徒死時那麼安詳，有錢人或科學家死時那麼悲慘？關鍵就是你是否對死亡做好了准備。倘若你即生中沒有造惡業，即使造過也做了忏悔，那麼面對中陰和來世時，自己會有一種把握。所以，大家在這方面應該多修持，我們不死是不可能的，業因果也一定會存在，這些都是實實在在的，不承認只是表露你的愚癡，除此之外根本抹殺不了真理。

有的人老了才得死，有的不老就死了，現在二十幾歲死的人多了，沒經過老。有時候他八苦交加，我說：“你可能斷老苦。”他說：“為什麼?”我說：“你可能早死。”他說：“為什麼呢?”我說：“你做的事太絕了。”人做的事情太絕了，死得就快，他自己把壽命減短了。有沒有這樣的人？咱們這裡很多啊，不過你們不敢說。那麼對著自己親友，可以跟他說：“多做好事，才不會縮短你的壽命。”

車禍好像沒什麼因果，哪會沒因果呢！為什麼人家不出車禍，你就出了？為什麼人家在那個時候就過得去，那麼一剎那間你就過不去？說炸彈沒眼睛，我說炸彈有眼睛，好多人被炸彈摔出去很遠，他就不死。有一個人不是被炸彈炸死的，他自己從床上滾下來就摔死了。當時炸彈把他摔出很遠去，好幾百步外，從空中摔下來，他不死啊；反而在床上夢顛滾了下來，就摔死了。他睡在床外頭，他妻子睡在床裡頭，這一翻身摔了下來，就死了。生死好像也不是跟環境有什麼關係，這也是不可思議，什麼不可思議呢？業果不可思議。

　　時間：二〇〇五年十一月二十五晚

　　地點：遼寧省海城市大悲寺念佛堂

清涼大師在《華嚴經疏鈔》解釋經題裡說過兩句話，他說「有解無行」，有解，我們深入研究，沒有去照做、沒有修行、沒有功夫，叫「增長邪見」，「而不旋復」就是增長邪見。可見得佛門講求的是解、行要相應，特別是《華嚴》，《華嚴》把行擺在前面，解擺在第二。《華嚴經》上以兩位菩薩顯示這個意思，普賢是代表行的，實行、實踐、真干的，文殊菩薩代表智慧。而經上告訴我們，《華嚴經》上普賢為長子，文殊為庶男，文殊排在第二。這個意思就是告訴我們，《華嚴經》是行重於解，它是解行相應，但是行擺在第一。

《圓覺經》上這兩段話的意思亦復如是。要認真去修，修就是把自己的毛病、把自己的習氣，要認真的改過來。我們佛門裡頭常講開悟，悟有小悟、有大悟、有徹悟，徹悟是講明心見性，徹底覺悟，我們現在沒有，小悟總要有。什麼是小悟?每天反省檢討，知道自己的毛病、知道自己的過失，這就是小悟，就是覺悟。覺悟之後，能把自己的毛病、習氣改過來，那叫修行，你真的修了。覺悟是智慧，改過是功夫，這才叫解行相應。如果今天一天沒有發現過失，這一天就空過了，這一天迷惑顛倒，一點進步都沒有。佛經裡面說過，世間有兩種人沒有過失，一種是諸佛如來沒有過失，第二種是凡夫沒有過失。凡夫怎麼?不知道自己有過失。如來是所有過失都改過來，真的沒有過失了。三乘聖者他們之所以不同於凡夫，他們知道自己的過失，三乘是講聲聞、緣覺、菩薩，跟我們凡夫不同的在哪裡?他們天天找到自己的過失、天天在改過。等覺菩薩還有一品生相無明沒破，那就是他的過失，所以他天天還在覺悟、天天在改過。改過就是修行，把自己的錯誤修正過來叫修行。

業果裡邊有四個原則。

第一個是，業果是決定的。你造了善業的話，你感的果是樂果; 造了惡業的話，感的果決定是苦果，不會錯的。不會說我造了很多善業結果受苦了，造了好多的惡業反而受快樂了，這個是沒有的。

學會好好珍惜自己的人生，珍惜自己的福報。

做回人不容易。因為在六道輪回當中，我們看到，豬馬牛羊又有多少!河裡的魚又有多少!蜎飛蠕動，就說這些有生靈的，有情的這種眾生，太多太多了!就像麻雀一飛，那麼一群!實際比起來我們人，雖然全世界將近七十億人，六十多億人，但比起這些天上飛的，地上爬的，河裡游的這些動物，那少之又少。