老實念佛，以戒為師

　　同樣一部《金剛經》，世俗人研究，道親也在研究，學佛者也在研究，因為用心不同，乃至思惟的方式不同，結果也就大不相同。所以不要認為某人在學佛，就一定有好的想法，不一定。認為學佛者一定是慈悲的，也不一定，因為個人動機不同，因緣不同，雖然是佛法，對他也不見得有什麼直接關系。縱使是沒學佛的人，但他處處替人設想，有道德，有愛心，這等於接近菩薩的性格，雖然他不了解空性，但至少他不會墮落。所以佛法是要改變我們的內心，因為一切痛苦都是由於我執而產生了我愛、我慢，所以一定要摧破自我。如何打破我執呢? 就要具備金剛般若，只有金剛般若才能究竟解脫，不要被世俗的雜染所牽絆，隨時保持冷靜堅定的思想，才能產生般若的力量，有這個力量以後，對眾生只有悲心，知道如何引導眾生。

　　為了達成長遠的悲願，各位應該找一個善知識，一位根本上師，生命的引導師，幫助我們的生命。因為我們見不到佛菩薩，見不到本尊，也見不到佛，但是你可以找個善知識，代表本尊護法，代表三寶功德。當然，要親近一位上師，善知識，也要透過一段時間的觀察與了解，由他身上引起你對佛法的信心。因為我們在五濁惡世修行很容易退轉，但是這位師父能引起你對法的追求與信心，那麼他就是你的上師。但不能用世俗的感情來接近師父，那你就侮辱了自己的佛性，必須是超越男女，超越世俗的。不是利用對方，不是依賴的，我們的師父有如佛的示現一樣，以這樣的恭敬來依教奉行，對於他所說的話有如佛所說法一樣。

　　很多人提到修行學佛，就覺得老了才去修行，才去學佛。這是普遍的錯誤觀念。不信我們去看看老人家，能去道場念佛的老人，都是超級有福報的。不然，很多老人都在養老院，都在醫院啊。我們能保證老了，身體很健康，大腦很靈光嗎?

　　所以，要記得，年輕就是資本。你看六祖慧能二十歲開悟，得法。佛陀三十五歲悟道。還有許多祖師大德，都是年輕時成就的。為什麼，年輕的時候，身體好，頭腦靈光，不怕輸，才能成就一番事業。如果我們抱著老了好好念佛的心態，這個心態是很糟糕的。

　　當前命相、風水、地理之學大行其道，相信的人為數不少：遇到事情總要花錢去求卜問卦一番。

　　那麼，算命為什麼會準確呢? 主要是因為人們大都隨「業力」而轉，並無法主宰自己。

　　有福不享不是傻瓜嗎? 很多人希望享福，實際上享福的人卻是沒有福的人。我們現在提倡心靈環保、禮儀環保、生活環保，環保的原則就是佛教徒的生活原則，也就是簡單、樸素、整齊、清潔、衛生、健康。

　　所謂享福是享什麼福? 一般是指物質的福。有人討兩個老婆，用他人來服侍自己，叫作享齊人之福。不少有錢人在城裡有房子、城外有房子，乃至世界各地都有房子。這些房子要人照顧，需錢維護，但他一年當中，可能住不到一兩個月。

　　編者按：在云云眾生中，如何尋覓良師益友? 結交益友有何標準? 有了這些益友，我們能否不斷進步? 有人因為被朋友傷害而不肯相信朋友，我們在交朋友之時，有什麼應該注意的事情和需要掌握的原則?

　　「善知識」就是良師益友，通常良師就是最好的朋友。

　　修道人，心要清淨，不要貪圖預先知道的事。

　　修道人要有擇法眼，才能選擇何為正法，何為邪法。正法就是不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語，這是修道人的六大宗旨。依此宗旨去修行，就是正知正見。

     這個世界是燒香的多還是修行的多？燒香的多。光燒香不修行有什麼用啊，我們台灣還算佛教興盛的呢，但是實質上怎麼樣，了解佛法人的多不多？還是不多，大家都停留在燒香的狀態，跟大陸差不多。大陸也都是燒香的很多，旅游場所人頭攢動，你問他什麼是佛法，不知道。

     所以我們不僅自己要學，還要幫助大家學，淨化社會空氣啊。世界興亡，匹夫有責，二十一世紀的世界就靠佛教了，沒有佛教二十一世紀人類會遇到很大的困惑，我們先學了，我們先懺悔業障，我現在是非常著急的，每次法會都告訴大家，學佛三部曲，第一個你一學佛了，首先要懺悔業障，無量劫的業障很多很多，一懺悔，好了，它不成熟，它不會發出來，一發出來還了得了。你看有的人因果報應到頭上了，那個苦啊，我們看看都苦，不要說他自己受的了，所以學佛馬上懺悔業障。

　　為什麼我們要求佛? 有的人說求人不如求己，你自己有多大本事啊。我們是凡夫，你不靠聖人，你不靠佛菩薩，我們這個叫什麼，叫剛強，而且是傲慢。這剛強有罪，這種命很苦的。是剛強的命苦，還是柔軟的命苦? 越剛強越命苦，鋼刀易折。我師父常說，這牙齒和舌頭比起來，人一生下來就有舌頭沒牙齒，後來慢慢長了牙齒了。但是你死的時候舌頭還在，牙齒不在了。有時候活著已經就沒有了，裝一口假牙齒。

　　乃至一個草也是這樣，這個草，風一吹過來，草柔軟，這代表什麼? 代表這個草生機盎然。冬天的草怎麼樣? 風一吹過來，瑟瑟的，發出乾草的聲音，那個時候草很硬。春天草很軟的，所以柔軟是生命的生生之相，硬是死亡之相。但是我們眾生是什麼? 我們凡夫就是剛強，凡夫的特點就是剛強。凡夫是傲慢，我執強，傲慢心重。

讀《金剛經》，一定會讓你的生意更成功;讀《金剛經》，一定會讓你的工作更順利;讀《金剛經》，一定會讓你的身體更健康; 讀《金剛經》，一定會讓你獲得不可思議;

人生是一場遊戲一場夢，尤其重要的是讀《金剛經》，會讓你在遇到失敗的時候不消沉，因為你看到的失敗不過是一個假象，不過是一個遊戲，你不會被一個遊戲擊倒;

　　佛陀無比慈悲，在宣講戒律時，最初講怎樣受戒，通過何種方式受戒，以及怎樣才能得到戒體; 當我們得到了戒體，受持了戒律，中間再宣講怎樣去護持戒律，護持相續。比如說要經常親近善知識，要具備正知正見，要了解戒條中很多允許和不允許的地方; 最後宣講犯戒之後如何懺悔，怎樣恢復戒體等。

　　一個明白佛理的智者，犯戒犯錯之後知道怎樣懺悔，也知道通過何種方式快速恢復戒體。一個不明佛理、不懂取捨的愚者，犯戒犯錯之後，因為不知道怎樣懺悔與彌補，過患非常大。

　　編者按：禅宗有一句話，如人飲水冷暖自知。學佛也是如此，很多時候我們若非親身經歷，很難領會無常之意，對於因果、輪迴也就不能真正深入領悟。其實讀書為學，學佛悟道，都是一個道理，先要虛心涵泳，然後切己體察，才能不斷增長。將佛法與生命分開，怎能提起力量?　　

　　單憑一股宗教熱情，對法本身不能安住，心性就無法定下來。

　　有句話：否定加否定等於肯定。此所謂：泰極否來。陰盛必陽衰，陽衰必陰盛，陽盛必陰衰，陰衰必陽盛。

　　在《塞翁失馬》中，不是有禍福相倚的故事嗎? 故事說：邊塞居民中，有位擅長推測吉凶的老人。一次，他的馬跑失到胡人的住地。人們為此寬慰他。那老人說：這怎麼就不會是一種福氣呢。過了幾個月，那匹失馬帶著一群胡人的良馬回來了。人們為此前來祝賀他，那老人則說：這怎麼就不會是一種災禍呢。不久，他愛好騎馬的兒子，從馬上掉下來摔斷了大腿。這時，人們都前來慰問他，那老人又說：這怎麼就不能變為一件福事呢。後來，胡人大舉入侵，邊塞健壯男子都被迫拿起武器去作戰，非死即傷。其子因為腿瘸免於征戰，父子倆一同保全了性命。

智者從師之長，愚者求師之短，大智慧的人、有智慧的人，會跟著師父的優點去學，叫做智者從師之長。愚者求師之短，愚癡的人，一天到晚吹毛求疵，就是找師父、找善知識的麻煩。聽經聞法，有的人會得到蓮花，聞到蓮花的清香味;有的人卻挖了一堆污泥回去，這個就是鸠摩羅什大師一再的強調。

　　——慧律法師《楞嚴經開示》

　　現在的人對受持戒律沒有太大興趣，覺得是一種約束，讓人不自在，這其實是一種誤解。

　　人的習慣是無始劫以來的串習。比如有些人喜歡抽煙喝酒，要戒很難。我們沒有這些習慣，對此沒有意樂，所以不會對抽煙喝酒感興趣。

　　這個時代為什麼這麼亂? 我剛才看了陳靜瑜居士的一篇文字，講到墮胎。衛生組織最保守的報告，全世界墮胎，一年五千萬人，兩年就一個億。第二次大戰打了四年，五年結束了，死傷的人數總共是五千萬。現在墮胎，這是殺人，一年就五千萬，等於二次世界大戰死傷的總數，這個世界怎麼能沒有災難?我看了這篇我想到，今天世界會有最嚴重的災難，第一個原因就是墮胎，墮胎是殺人，這個罪比什麼都重。不是殺別人，殺自己的兒女，哪有沒有報應的道理!

　　最近這幾年，我們常常看到天空當中烏煙瘴氣，灰突突的，那是什麼原因? 那是那些嬰靈的怨氣。這個事情不得了，有沒有辦法改善? 沒有辦法。為什麼沒有辦法? 人心教壞了。二次大戰之後，全世界教育教的是什麼? 肩負起教育工作的人是電視台、是網絡、是電影，這些文藝工作者。天天都在教殺盜淫妄，把整個人心全教壞了，都以為這是正常的，不再相信因果，不再相信報應。報應臨頭，後悔莫及，這還得了!

　　「斷惡修善。」

　　先要端正身心，然後才有能力斷惡修善。身心不端正，惡是斷不掉的，善是修不來的，這個事情全靠自己、全賴自己，誰都幫不上忙，確確實實是自作自受。我們肯真做，佛能加持;我們自己沒有心思，沒有這個念頭去轉變、去化解，佛就幫不上忙。

　　現在人為什麼生一些奇怪的病症? 就是從殺生來的。世界上最大的仇怨，莫過於殺生。所謂「殺人償命，欠債還錢。」你殺人之父兄，人必殺你的父兄。這樣互相殘殺，永無止境。就因為殺生太多的緣故，所以果報來得很快，所謂「現世現報」。

　　例如墮胎，這比土匪都厲害。你想一想，這個生命還沒長成，你就把他殺了! 這一些個小鬼在那兒怨天尤人，那股怨氣、那股仇恨的心比什麼都大，比原子彈、氫氣彈都毒，他一定要報仇雪恨，所以現在這個世界上不是老鬼多，而是小鬼多，這一些沒長成人的小鬼，到處皆是。

　　此則略說持戒之相。戒是正順解脫之本。故名波羅提木叉。因依此戒。得生諸禅定。及滅苦智慧。

　　這是說戒能生長一切的功德。出家修道的人，想要立功立德，怎樣去立呢?就是持戒。你時時都依照戒律去修行，持戒而不犯戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，不做一些犯戒的事情，這就能生一切的功德，什麼功德都會生出來。

　　待人處世的過程中，「堅持原則」本來是正常的，問題是：你所堅持的究竟是原則? 還是自己的偏見?

　　如果對任何事都堅持自己的想法才是對的，堅持要用自己的做法，只管自己，別人的建議和商量，都不願接受，也不願意為任何人改變，不替別人設身處地著想，到最後可能於人於事都會造成傷害。你以為這是堅持「原則」，其實不是! 你所堅持的，不過是個人的偏見，這就是「我執」。

　　阿難化瓜

　　一日, 佛陀帶了迦葉尊者與阿難尊者兩位侍者一同行腳, 近中午時分, 一行人感到有些口渴, 便在路邊的大樹下休息。佛陀見不遠處有塊瓜田, 就請阿難尊者前去化緣西瓜讓大家解渴。