老實念佛，以戒為師

不要在形式上耽誤你的正行

夢參老和尚

有位道友問過我，他說：「我是個工人，我住的地方，幾個人住在一塊兒，我確實想念經。不燒香、不擱個花，心裡又好像不好過，我屋裡不能燒香、不能供佛，只有一個床鋪，我往哪兒擺？」

我說：「你這樣好了，你把你那個床，鋪疊起來，枕頭布要幹淨一點，把經本擺上，你做觀想。或者念《地藏經》，你觀想地藏菩薩來了，就在上面坐著。又觀想，百貨公司或者超級市場，你把它們搬了一下。」他說：「怎麼敢？」我說：「不是，你是用心去搬，你不給人錢就搬是不行的。你什麼都沒有，用心供就好了。你合上掌，花也供了，香也供了，什麼都有了，感覺如法了。你打開經本念，這樣子沒有什麼關係。別人以為你在看書，不出聲也可以。」

還有，就是用金剛持念經。什麼叫金剛持？自己念自己聽。只要你的舌頭動，耳朵聽得到，自己聽到，別人聽不到，這種叫金剛持，是默誦的念法。這叫不執著，不要在形式上耽誤你的正行。這叫方便善巧，這叫方便智。你這樣能念完了就念，不能磕頭的，在心裡拜就是了。

屋子那麼窄，上下鋪，你怎麼磕頭？我在監獄里頭，連磕頭都不能磕，可是在心裡磕。獄方不知道你在拜，掌不合都不要緊，不合掌也沒有關系，不要給他看這種外表的形式，你內心裡清淨，內心做功德都可以，這叫方便善巧智。

你不執著，所要做的事情，達到目的就好了。如果什麼經也不能念，念佛總該可以，念個聖號總該可以。你坐著那兒，香花都供養完了，普賢菩薩的第三個大願，廣修供養，你普遍地供養，把世界上你所到過的都搬來，沒有關係。你在那裡供，供完了就念。要是不能擺經本，十大願王總可以記得住，「一者禮敬諸佛」，乃至到「十者普皆回向」。

如果這也不成，那麼阿彌陀佛該可以吧。只要你肯發菩提心，你要想什麼，都能做。你不發心，就找藉口。現在我們的佛堂很好，有人講經說法，你也不會來聽。因緣是自己創造的，福德是自己修的，罪業是自己作的，善根是自己種的。

大家應當這樣來學習營福，這樣來學習持誦，這樣來學習修定。要想等到四緣具備了，就要很久了。要等到什麼都準備好了，要等到東風來，那東風永遠不會來的，也沒有諸葛亮在算，你自己創造個東風就行了。你自己這樣做，就行了。

等？你不要等了。生命無常，等什麼！實在沒有辦法，念念聖號也好，功德平等，你心裡一定要平等。在佛堂裡頭很莊嚴，以為這樣功德才大，其實在屋裡頭這樣做也平等，不平等的是你的心。

如果你生起這個分別心，這個當然是不平等、是不一樣。你心地平等的，能夠磨練斷煩惱就好了。什麼時候都不生煩惱，他怎麼樣罵你、惹你，你就是不發氣、就是不冒火，他就沒有辦法了。大家習誦、讀誦的時候，我前面說的要求是很嚴的，你聽到我這麼一說，「我不夠條件，我不能讀。」那麼我就給造罪了。後面給你解說一下，你只要做就好，多了不能做、少了也不能做，就念一句佛號，一天念十聲也就夠了，端看這十聲是怎麼念的。