老實念佛，以戒為師

最恐怖的「著相」行為

不住相布施並不是說沒有相，或者不行布施，你還是要努力的行於布施，行布施就一定有相，這個關鍵在不著或者不住。

要對相不著，對相不住。什麼叫著或住呢？

你只要記得一個簡單的原則，凡是有分別、有相對的觀念，就是有住有著。

舉目望去，到處都是相，如果你覺得這個相好看，那個相不好看，那麼一有了分別就是著了相。

如果你覺得這個比那個值錢，一有了相對的比較也是著相。

因此，如果你說你所做的任何好事都是為了子孫好，讓子孫有福報，這不但有人我之分，而且有好壞相對的比較，所以也是著相。

還有一點要強調的，如果你說我心中空空如也，什麼都沒有，這樣你也著了相，著了空相啊！

這個著有和著空雖然很難懂，但非常重要。

普通我們講著相，大都指著有而講，譬如善惡、好壞、多少、都指著有。

著有還有辦法補救，如果著了空就麻煩了。

現在我們來談談什麼是空：有的人一講到空，就認為什麼都沒有，都是空的，

既然什麼都沒有，就不必在乎，變成消極或隨心所欲的做起壞事來，殺人放火等。

可是他忘了，雖然說是什麼都沒有，他這個我還存在，因果還是控制著他呀！

所以六祖說：這等人不足與語。

佛經中也說：寧可著有如須彌山，不可著空如芥子許。

所以我們一定要先明白佛經里所說的空，並不是什麼都沒有，

而是我們所感覺到的相，都是因緣和合而生，剎那在變，非永恆存在的，是不可捉摸，因而給它一個名詞，中文譯成空。

《金剛經》中佛陀說的不住相布施，不是空無所有，不是沒有相，不是叫你不要行布施，

而是要你更積極的行不著相的布施，不要對布施時的相起分別心或計較心。

(轉載)