老實念佛，以戒為師

　　對於我們心理的狀態，凡夫眾生的心散亂是正常的，凡夫眾生是沒有清淨心的，所以要用正常的心態去看待。

　　不學佛之前，都是散亂、黑暗、狂躁的心，在裡面加入佛號，就有轉化的功能。

　　一句佛號就能收攝散亂的心，讓它逐步有序地安靜下來，制心一處無事不辦，這是禅的境界。

　　一. 學佛要有智慧的觀照

　　原來我們對境，都是散亂的，現在把攀緣五欲六塵的心轉換一個攀緣的對象，攀緣這句佛號。

　　這句佛號就以在這一念，把無量無數散亂的念攝歸在這一念。

　　這句佛號是阿彌陀佛的清淨心，我們沒有辦法清淨，然而這句佛號去念、念、念，我們的心就會慢慢地清淨。

　　就像清水珠，有一個寶珠叫清水珠，清水珠是什麼?很混濁的水，寶珠投下去，水就澄清了。

　　佛號就像清水珠，投到我們凡夫散亂、污染、生滅的心，就會慢慢地趨向於佛那樣的清淨、平等、禅定，三昧的心。

　　所以無論妄想、雜念多少，把住這句佛號就是方法。

　　二. 用智慧觀照出離心

　　有時候覺得碰到逆境，心反而會清淨，會觀照到比較清明的狀態，出離心可能比較好一些，強一點，因為出離心實際上是般若智慧的一種表現形態。

　　但往往順境來了又開始貪念「刀刃上的蜜」，這時候出離心好像又沒有了。

　　所以都在這波動的狀態裡，這也是正常的。

　　那怎麼辦? 要常常保持一個出離的心，尤其對未法時的眾生，你說這個人有沒有道心，實際上，具體地看有沒有出離心。

　　沒有出離心，所修行的一些善業，都會自然轉化為人天福報。

　　所以常常觀照這個世間的一切有為法，它的苦難、無常、敗壞、幻化相，不要被這些表面的、虛假的現象所迷惑。

　　要觀照到我們業力的身心，本質上的苦難感;

　　要觀照死亡隨時的到臨;

　　要觀照三界、地獄的苦，這樣就會思地獄苦，思地獄苦就會發菩提心，

　　菩提心裡面就包含著厭離心，要從厭離心下手，這是一個觀照的方法。

　　三. 不離佛號，老實念佛

　　阿彌陀佛知道我們出離心很難出來，於是，彌陀名號的裡，就具足了令我們產生出離心的功能。

　　當我們念佛時為什麼會感到悲痛? 這種悲痛也是出離心的表現形態之一。

　　居塵學道，世間法並不妨礙我們念佛法門往生這樣的成效，自古以來都有很多居士成就的往生之事。

　　所以不要矛盾，就在你現有的身份敦倫盡分，持戒念佛，求生淨土。

　　敦倫盡分告訴我們，要盡到自己的本分職責：

　　在家裡要孝養父母;

　　對待妻子(先生)、小孩，都要盡到為人夫(人妻)、為人父(人母)的責任;

　　在單位就得把本職工作做好，對得起這份薪水;

　　在這淨業三福裡，要做好一個人;

　　要修行十善。

　　實際上這世間的善業也是我們往生的基礎和資糧，深信切願持名，隨分隨力地去念。

　　如果實在忙過不過來，哪怕一天十念法，它也是修往生一法。

　　這樣叫隨緣念佛，也能往生。一定要圓融，要有智慧。