老實念佛，以戒為師

我們剛剛講到口業要非常的謹慎，口業容易破壞團體的和諧。其中提到孔夫子說到「君子有惡」，就是對這四件事要特別的警惕，第一是「惡稱人之惡」，第二是「惡居下流而訕上」，我們在勸我們的領導、上司的時候有一個心境，就是「親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲」，絕對不能在大庭廣眾批評自己的上司或私底下批評，這都不是很好。「諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨」，其實「諫不入，悅復諫」那是無愧於自己的心。

　　所以當今天我們一再的勸誡，勸了不聽怎麼辦？臣子應該怎麼辦？這都很值得我們思考。在經典當中教導我們，「事君數，斯辱矣」，你勸告你的君王、勸告你的領導勸了很多次，他都已經煩了，你可能就會被他羞辱了，所以勸領導人勸三次就好，三次左右。假如領導人的態度是完全不能聽勸誡，這時候我們不只不會批評他，我們當下離開這個公司，這是一個讀書人的氣節。今天假如我講的話你不聽，忠言你不聽，我繼續留下來，那我是尸位素餐，我只是貪這個收入；讀書人絕對不是為了錢而效忠於人，他是為了那分責任、職責。所以當他講的話領導不能接受，代表這個工作上的職責我已經沒有辦法盡了，所以不貪戀這個官位。

　　範純仁在宋朝是一代的賢宰相，他就曾經講過「言不用，萬鐘非所顧也」，假如我的話君王、領導沒有聽進去，縱使給我萬鐘的俸祿，我連頭都不回一下。你看讀書人那種瀟灑、氣節，絕對不是為了名聞利養才在這裡盡忠職守。所以勸，假如這件事情攸關整個企業，甚至是朝廷政府的安危，勸了三次他還不用，我們要離開，為什麼？假如我們不離開，他做的是大壞事，那就跟他一起造共業了，所以明理的人不乾這種事情。很多人說老闆叫我做假帳，我不做，我辭職，那我沒工作了怎麼辦？所以人真正要相信真理、相信因果不容易。當你面臨誘惑你能夠斷然拒絕，保持你的正直、廉潔，後福無窮。

　　我們有位老師，他就是在公司裡面，老闆要求他做這些手腳，他人非常正直，他就把它辭掉了，雖然收入也不錯，他就不乾了。後來一辭掉，馬上就跟中國文化的因緣、跟推展聖賢教誨的因緣接上了，他就是我們在廬江第一批的種子老師，現在也都出來負責一些部門的工作。反而接上的是聖賢的法緣，當生成就的因緣，還有同參道友都聚集。所以真正能有捨，真正能抵住誘惑，後福無窮，大家別擔心。甚至於是你今天離開這個沒有德行的領導，往後你就會遇到更有德行的領導，因為你的福愈厚自然你往後的因緣就會愈殊勝。所以真明理的人，只想著但行好事，不會有其他的憂慮、抱怨。

　　大家說「言不用，萬鐘非所顧也」，很瀟灑，然後給領導講了幾句他不聽，「哼！言不用」，我就走了。這不能亂用，是領導他已經是完全是非顛倒了，那才是這個態度。當我們勸領導，領導態度也很好，但是他是在跟我們分析說你這個看法也不完全對，也抓住這個機會跟我們溝通，甚至於是教導我們一些看事情要有更多的深度跟廣度，結果我們還固執己見：你都不聽我的。領導有時候道德、學問很有可能比我們還高，當人家有雅量聽我們講，又回饋給我們一些看法，我們應該還是虛心的去體會、去瞭解。不能只是想著你都不聽我的話，就把這段溝通慢慢把它截斷掉了，甚至於還出去外面說領導都不能接受別人的雅言，那就會造更多的錯誤出來。因為不在其位，我們很難體會到在那個位置應該考量的方方面面。所以當上司還是很有雅量的跟我們溝通，這時候我們反而要很冷靜看到原來他考慮的角度還是挺多的，這時候可不能執著上司就是不聽我們的話。也不能說蔡老師說的，勸三次沒有用，我們就走了，那多瀟灑，揮揮袖。所以很多情況都要靠自己用心去體會才行。不是說今天我們學了一句聖賢的教誨，就拿套子套上去，情況是有差異性、個別性在，都靠自己冷靜去觀照。

2006年幸福人生講座—如何經營無怨無悔的人生  蔡禮旭老師主講（第十集）2006/12/20 台灣中壢善果林淨土寺  檔名：52-184-0010