老實念佛，以戒為師

問：請法師慈悲開示，三輩往生中上輩者要捨家棄欲而做沙門，但弟子緣分不好，身不能出家，有大德說品位決定於心量的大小，心出家，大心凡夫也可以上品上生往生嗎？

淨界法師答：我基本上同意你的看法，佛法是論心不論境，原則上我同意你的看法。但是原則下呢？我講講差別因緣給你參考。

問：那麼法師，剛剛您談到了，就是說在危難時刻，你能不能提起那一句佛號，那麼你能不能教給我們一種方法，就是真正我們在面對危機的時候，我們在面對極大痛苦災難的一刻，怎麼樣來平撫？比如說我遇到一個佛友，他遇到的不是空難，是假的空難，但是他很害怕，比如說飛機劇烈一顛的時候，他第一句佛號提的是「阿彌陀佛」，然後他說不對，那我不是要往生了嗎。而我應該念「南無觀世音菩薩」，在這個方面能不能教我們一些方法，或者說這個怎麼來應對？

宗舜法師：我也遇到過這樣的問題，據我可見，這個學佛是一個長期熏習的過程，它是要有一些長期的訓練，它不是說單純你自己就能夠假裝的灌輸給自己某種觀念，它到那個時候它會自然而然產生各種各樣的念頭。就剛才說的正念，正念是什麼呢？就是我要有一個新的寄託，就是我在危難的時候，誰能夠幫助我，那麼我們建立的最大的一個概念就是佛能幫我，菩薩能幫我們。

夢參老和尚：

佛經上講：「定業不可轉。」你造了業，現在結了果了，不能轉。不能轉我們相信佛又有什麼用處呢？出家又有什麼用處呢？轉不動了，說「你該死了，轉不動了」，那非死不可。

夢參老和尚：

我們出家人沒有特殊因緣，也不會去招惹，人一說你就去治病了，也不要逞能，逞能是不行的。要考慮你的功力夠不夠，如果功力不夠，你有虧心事也不要惹人家。惹人家你倒霉，自己還不清淨——人還可以欺騙一下，鬼神你欺騙不了，它是有通的。

問：請教法師，我聽人說淨土法門惡人當機，佛又偏憐罪苦眾生。是不是越惡越光榮，越惡越容易往生呢？

大安法師答：這有點奇談怪論了。首先淨土法門是平等普攝一切眾生的，三根普被，利鈍全收，所以上中下三種根性的眾生都是淨土法門的當機者，不是偏在哪一種。「惡人當機」這句話，說得有點偏了。佛大慈大悲對那些罪惡的眾生，對他們更增加了一分憐憫，這是事實。這是善導大師的一個思想，也符合道理的。就好像一個母親，她生養了七個孩子，如果其中的六個長得都很健康、聰明、有能力，在社會上能夠站穩腳跟，那麼這個母親就對六個小孩都很放心。唯獨一個孩子從小就生病，又六根不全，生活不能自立，在這種情況下，這個母親可能會更多地牽掛沒有能力在社會上獨立的人，可能會為他準備更多的錢，有吃的、穿的東西要多想到他，就是這麼一個道理。這是符合慈悲心的。但這不意味著，另外六個小孩，這個母親就不管他們，實際上她也是在關照他們的。善導大師有個比喻，就是在水裡面即將遭到滅頂之災的人，要趕緊救他，否則他馬上淹死，而另外幾個在岸上行走的人，可以暫時放心。但在岸上行走也不是究竟，這位母親希望把他們都送到一個非常莊嚴的目的地去，但是她首先要救度即將滅頂的人，而對岸上行走的人暫時放放心，應該這樣理解。不應該認為越惡越光榮，我越在水裡即將淹死，我就越好，那就理解錯了。

大安法師：

現代人把這個婚外戀，還認為是一個很浪漫、很時尚、很現代的生活方式。不了解這裡面造作的罪業有多深重，對自己、對家庭以及對自己後世的嚴重後果，都不了解。所以我們要有時間的話，講一講《慾海回狂》。那麼這本書很多的內容引用了佛典，揭示「不淨」。這兩個字，作為這本書的「宗旨」。