老實念佛，以戒為師

問：弟子跟您學佛十年，並皈依，已60歲。最近獨子不幸意外去世，我很傷心。佛教不能自殺，我該怎麼辦？我經常以淚洗面，怕將來老病不能自理。除了精進聽經念佛外，還有其他辦法否？祈求慈悲開示。
大安法師答：你說這個值得同情，這個情況叫「失獨」，失獨的老人不止一個兩個，可能有幾千萬失獨老人，人數非常龐大。所以他們未來的老年誰來照料的問題是一個很大的問題。

切莫誤解佛教
佛教傳入中國，已有一千九百多年的歷史，所以佛教與中國的關係非常密切。中國的文化、習俗，影響佛教，佛教也影響了中國文化習俗，佛教已成為我們自己的佛教。但佛教是來於印度，印度的文化特色，有些是中國人所不易明瞭的，受了中國習俗的影響，有些是不合佛教的本意的，所以佛教在中國，信佛法的與不相信佛法的人，對於佛教，每每有些誤會，不明佛教本來的意義，發生錯誤的見解，因此相信佛法的人，不能正確的信仰，批評佛教的人，也不會批評到佛教本身，我覺得信仰佛教或者懷疑評論佛教的人，對於佛教的誤解應該先要除去，才能真正的認識佛教，現在先提出幾種重要一點來說，希望大家能有正確的見解。

明學長老:
現在信徒來皈依三寶的也很多，皈依三寶就是皈依過了之後作為一個正式的佛教徒了。沒有皈依之前，甚至你在家裡吃素念佛，到廟裡燒香拜佛，叫善男信女。皈依過之後，正式進入佛門了，作為一個佛教徒，成為三寶弟子。皈依佛寶、皈依法寶、皈依僧寶，皈依三寶，皈依過後成為了一個佛教徒。

所謂逆境，就是指使身心感到不順利的環境。逆境，可以是大自然的莫測風雲，也可以是人際間的是非恩怨；可以是輕視偏見，也可以是打擊陷害；可以是飛來的橫禍，也可以是人為的事端。逆境，可以是精神的空虛，也可以是物質的貧困；可以是心靈的阻隔，也可以是情感的破裂；可以是莫名其妙的猜忌，也可以是缺乏溝通的誤會……
古往今來，眾生無不在順逆中沉浮。逆境給人增加焦慮、憂愁與痛苦；但逆境，不是絕境，逆境往往也可以成為智者靈魂的再生地。而所謂的智者，即是對逆境中的斑斑苦痛有著一番獨到的見解，並凝聚為一種超越逆境的堅固的信念，指引、支持著自他度過重重難關。對於人生的種種逆境，印光大師如是說。

淨界法師:
我自己讀《遺教經》，讀到「於娑羅雙樹間，將入涅槃。是時中夜，寂然無聲」，我對這句話很感動！一個人臨命終時保持寂然無聲，這是什麼境界呢？我們一生的修行，臨終一關最為要緊，所謂「養兵千日，用在一朝」。佛陀在臨滅度時，色身敗壞，弟子們哭泣著，這時佛陀內心的觀照力現前，他能不隨境轉，這是一個重點。當然佛陀是示現告訴我們：不論一生中做了多大的事業，攝受多麼多的眷屬，蓋了多少廟，這些有為法都是其次，臨命終時是否過得了關，關鍵點在於「寂然無聲」，內心是否能真實放下因緣，向內安住，這才是重點，修淨土者更是如此。

問：袁了凡他改命，改命運那他改的是什麼？
淨界法師答：對了，這個問題很多人問的，它是這樣的：第六意識努力的懺悔業障積集資糧，他果然可以改變有限的命運，但是絕大部分都不能改。你比如說你一個女眾，你有本事變成男眾嗎？有沒有可能？不可能！這果報體成熟了。我覺得這從唯識的教理，有兩種可能：第一個他下了很大的心力，他創造一個很強大的善業。這個善業要得果報之前，先有花報。就是說他創造一個很大的善業，這個善業本來來生得果報，對不對？正常，但今生先開花了，他的那種善業的力量太強大了，某種程度影響他的今生，但是他正式的果報，你說他佈施只是讓他長壽嗎？如此而已嗎？那這個是副產品呀，真正的果報到來生呀，天上的果報。那是因為他造的善業太強了，某種程度已經影響到今生了，這個是特例。這種善業都很強，強大的善業跟強大的罪業，在得果報之前，山雨欲來風滿樓，他會有徵兆。

夢參老和尚:
《優婆塞戒經》這部持五戒的經說報有四種報：

想說兩個最近發生在我身邊的故事，這兩個故事都是因為當事人犯了很嚴重的殺業所導致，也再次證實了因果報應，絲毫不會錯。諸惡莫作、眾善奉行，這是宇宙間最基本的法則。
婦產科醫生助人墮胎，命運悲慘

聖宇法師:
冬至很多地區都有祭拜祖先的傳統，但在美德之中也存在許多以殺生來祭拜的陋習。佛在《地藏經》上就告誡眾生：「爾所殺害，乃至祭拜，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。」所以諸位道友，千千萬萬不要去殺生，你看經文講得多清楚。殺生祭拜，不但對亡者沒有幫助，還增加了亡者的罪業。

仁清法師:
我們今天講的題目是說鬼，說說鬼，接下來的資料是關於鬼的描述。就是根據佛經上對鬼道眾生的介紹，我們來介紹一下鬼道的情況。