老實念佛，以戒為師

如瑞法師:
文殊菩薩問佛：佛涅槃以後，眾生用什麼來做福田？佛答：汝等須知，我涅槃後供我身像，與現供我之功德福田無別。這也是告訴我們，佛滅度以後，來供養塑的佛像和供養佛在世的這個功德福田是沒有差別的。

形形式式的賭博，在當今社會已大行其道。知道一點佛家對賭博的看法，既可吸收一些佛學知識，對我們深入了解賭博，了解人生，也有幫助。相信，沒有怎麼接觸過佛學的人，也多半覺得，賭博要獲得佛家認同，可能性太低了。一點不錯，在佛家而言，賭博不是一種「正業」，即不是一種正確的行為。何以不正確？因為它使人「不清淨」。一個人不清淨，就只能繼續在苦海中沉淪下去，解脫無期。
《長阿含經》指出，賭博屬於「損財業」之一，它有六項過失：一，財產日益損耗；二，雖則贏錢，也會與人結怨；三，被智者責備；四，不獲人敬信；五，被人疏遠；六，會生起盜竊心。

寂靜法師:
都說厚德才能載物，我們要怎麼才能積大德？我先講個故事。有個人打算把一口水缸填滿水，於是，他拿了一個桶，挑了一整天水，結果水缸也沒滿。他想，可能是桶太小了，於是他就換了一個大一點的桶，又挑了一整天，缸裡的水還是沒有滿。於是，他又拿了四隻桶，挑了整整一天，結果缸裡的水還是沒有滿。為什麼？因為水缸有漏洞。積德就是挑水，漏洞就是我們曾經在生命裡所虧欠的，所做的錯事。為什麼有一些人，拚命積德、行善、捐錢，但是發現生活並沒有因這些德行而改善，就是因為生命中有漏洞。

濟群法師:
善惡行千差萬別，但最基本的不外乎十善行和十惡行。先說十惡行：

大安法師：
教育小孩要講三世因果，過去世、現在世、未來世，三世因果的規律真實不虛，講人的生命有輪迴的，輪迴的對境是六道，講這些。這些在傳統社會當中，都是啟蒙的教學內容。小孩子他由於心很純真，還沒有受到社會的污染，分別心也不強，你跟他講這些他馬上就能相信。然後再讓他進一步知道自己當下的心跟天地鬼神佛菩薩的心息息相通，是一體的。舉心動念天地鬼神都會知道。

宗性法師：
不要想那些不可能發生的事，不要整天為了不確定的事而提心吊膽。給自己附加了如此多的事，其實是在懲罰自己。今天的學佛人很奇怪，常有人這樣問我：「師父，您知道我的前世是什麼嗎？」這種人很難應付，於是我有時會跟他們開玩笑，說：「我知道，你前世是豬。」他說：「難怪我這麼笨！」一離開寺院他就跟人說：「文殊院的方丈說我前世是豬。」他不但記很多今生的事，連前世的事也要記，「完了！我前世是豬，所以我笨；因為我笨，所以我是豬……」

夢參老和尚：
我們不論學一門技術，或者念佛也好、參禪也好，要面對現實，面對這一切事、一切人。當你碰見一個人無理地咒罵你、譭謗你，也許與你素無瓜葛，可是他無緣無故地就來殘害你，你應該怎麼辦呢？沒有學佛的人，遇到這種情況當然會不服氣，就想要報復，去跟他比力氣、勢力、金錢。

如瑞法師：
我們學習佛法，了解了什麼是真正的智慧，就要從不抱怨，知足感恩當中來修。

為了修習正命，你必須找到一個謀生的方法，而這個方法不會違背你慈悲的理想。你用來謀生的方法可能是你心靈最深處之自我的一種表現，或者它也可能成為你和別人痛苦的根源。
經典上通常這樣解釋正命，即不需要違犯五戒中的任何一戒去謀生；不做武器交易，不進行奴隸貿易，不經營肉類買賣，不出售酒類飲料、毒品或毒藥；不作預言或算命。比丘和比丘尼們必須注意，不要為醫藥、飲食、衣服、臥具四事對在家人提出不合理的要求，不要佔有超過生活必需品之外的物品。我們每時每刻都要保持頭腦清醒，盡量從事對人類、動植物和大地都有益的職業，或者至少對它們的傷害降到了最低程度。在我們所生活的社會裡，有時候工作很難找。

淨界法師：
諸位！反正我們一個三界凡夫，這一輩子是離不開污泥了，但是你有選擇。你要種一個牡丹花、玫瑰花的污泥，還是要種一朵蓮花的污泥？這就差很多了。諸位！你面對污泥是什麼態度，這很關鍵了！