老實念佛，以戒為師

道證法師：

蕅益大師在《彌陀要解》裏面說往生淨土的信、願、行三資糧，說到「願」的時候，他解釋「願」就是「厭離娑婆，欣求極樂」。說真的，末學以前剛看到「厭離娑婆」四個字的時候，心裏很不舒服，覺得佛怎麼會教我們討厭、離開這個世界呢？後來再研究才知道，不是那樣，佛大慈大悲關懷我們這個世間每一個眾生，他不但不會討厭我們，更不會教我們去討厭。那麼他教我們厭離什麼呢？蕅益大師說：「娑婆就是我們內心的污穢所感得的世界。」要厭離就是厭離內心的種種污穢。

有些學長可能還不覺得，我們的內心到底有什麼污穢須要厭離呢？現在舉個例子來說，比如您今天花了一千塊燙了一個最新的髮型，結果一回家，來了一個朋友就說：「啊！你怎麼剪這個頭髮像哈巴狗一樣。」這話聽了就令人生氣，非常氣這位朋友，然後就去照鏡子，左照一照、右照一照，越看越像哈巴狗，心裏更懊惱，一個晚上翻來覆去都睡不著覺，想明天是不是再找一家美容院，再去改換一下髮型，就這樣，大家體會看看，「您這個髮型像哈巴狗」幾秒鐘的一句話，我們就會放任它在內心產生強烈的憤怒，拼命地鑽牛角尖，很捨不得離開憤怒的痛苦，自己緊緊地抱住一棵痛苦的大樹，不肯放開，還以為是大樹抱著我們，煩惱很久很久。佛陀教我們厭離、放下的就是這種內心的污穢、內心的不良情緒、內心的五濁惡世，教我們欣求極樂──欣求內心的清淨，就和極樂世界相應。

蕅益大師說：「極樂是自己所招感的清淨世界。」假如他罵我像哈巴狗，最好我就念阿彌陀佛，更發願所有的哈巴狗都同生極樂，內心裏浮現佛陀慈悲的面孔和一望無際的蓮花世界，這不就從痛苦的泥沼裏出來了嗎？

往生西方極樂世界，並不是要死了以後才去，而是生前就可以生活在極樂清淨的國度中。大家都可以在《阿彌陀經》裏面念到：「舍利弗，若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土，若已生、若今生、若當生，是故舍利弗，諸善男子、善女人若有信者，應當發願生彼國土。」

蕅益大師解釋說：「已願、已生；今願、今生；當願，當生。」有人就問：「現在發願往生西方極樂世界，只能夠說未來會生在那裏，怎麼能夠說現今就生在那裏呢？」

蕅益大師回答說這個「今願、今生」的「今」有兩個意義：第一可以說是「一期的生命」──現生發願持名，臨終一定會到極樂世界。第二個意義就是把「今」解釋做「現在的一剎那」，一念相應的時候，這一念就生在極樂世界，念念相應的時候，念念都生在極樂世界。這一種美妙的因果都不離開一心，就好像秤的兩頭一樣，不須要等到在這個世界生命盡了，才生到西方極樂世界七寶池中。只要現在這一念以信願來念阿彌陀佛的名號，那麼蓮花就開了，金台就現了，雖然現在還活在這娑婆世界，但也已是西方極樂世界的人了。

有位念佛人也寫了一首小詩，他說：「何其幸運，不死便往生，生還淨土。」我們本來都可以生還淨土的，只不過我們喜歡痛苦，不喜歡捨離。似乎這顆心對苦惱的親和力，遠比對佛大慈大悲的親和力要強很多。不相信的話，學長們可以試試看，假如待會師父上台就指著您的鼻子說：「這位同學專門做表面工作，最愛出風頭了，什麼都不行！」您假如能夠馬上合掌念「阿彌陀佛」站起來跪下，感謝師父慈悲地教導指點，向師父懺悔說：「弟子會努力改過。」那麼您就有厭離娑婆、欣求極樂的氣氛了，這也就是真正有願要生西方極樂世界的人。否則就可能會憤憤地下山去，逢人就一邊哭一邊說自己的冤枉，罵師父的不是，並且發今從今以後再也不到山上來了。過了很久很久，心中都還苦哈哈，三年後想到這件事還很生氣，這就很明顯的是喜歡娑婆、厭離極樂，根本就沒有往生的願。這麼說來，這種發願並不是每天做功課完了，念一念「願生極樂世界中，上品蓮花為父母」這樣的句子就算了，真正發願是念念都要發願，捨離內心的污穢，欣嚮內心的清淨，與極樂世界相應。

這裏說一個念佛人的故事：日本有一位善太郎，有一天他到山上拜佛，回來的時候，天色太晚了，就到朋友家裏面借住一晚，隔天早上他道了謝就繼續踏上旅途。後來這位朋友發現丟了一件衣服，家裏的佣人就告訴他說：「我親眼看見善太郎偷走了那件衣服。」因為這個佣人斬釘截鐵的口氣，使得主人信以為真，認定一定是善太郎偷了衣服，後來這朋友就到善太郎家裏去興師問罪，不分青紅皂白，口出穢言，就大罵特罵，剛開始善太郎丈二金剛摸不著頭腦，漸漸了解原來他的朋友是懷疑自己偷了衣服於是就誠誠懇懇地向他道歉，然後從抽屜裏面拿錢出來賠償他。

因為他連一句解釋的話都沒說，又拿錢出來賠償，對方更加認定衣服一定是善太郎偷了，所以對他非常地灰心，轉身就要走了，但善太郎卻把他叫住，微笑對他說：「您難得來一次，我實在很想讓您帶一些禮物回去，可是現在家裏什麼也沒有，這樣吧！我送您幾個糰子，實在不成敬意，希望您笑納。」然後就把供在佛前的糰子拿下來用紙包好，交給那個朋友，對方連一句道謝的話也不說，轉身就走了。這個朋友回家以後就把全家人都叫到面前，而且把這件事一五一十地說了，然後拿出他送的糰子說：「雖然善太郎是那樣一個人，可是供佛的糰子並沒有什麼罪過，我們大家吃掉吧！」主人就動手分配這幾個糰子。可是看見那個佣人低垂著頭，很久都不敢去拿，大家覺得很奇怪，問了個仔細，這個佣人終於忍不住俯者認罪說：「像我這樣罪孽深種的人 ，要是伸手去摸這個供佛的糰子，誰知道我會受到什麼樣可怕的報應，那件衣服是我偷的，是我嫁禍給善太郎的。」這件事讓家中每一個人都很震驚，面面相覷。　

這位善太郎真的是厭離娑婆、欣求極樂的人，假如是我們被誣賴做小偷，那還得了，大概會哭哭啼啼理論一番，臉紅脖子粗大喊冤枉，馬上整個人就陷入娑婆世界的黑暗中，一點兒也沒有欣求極樂、願生西方的氣氛，然而這位老實的善太郎 ，他把這樣的倒楣事，也當做是「阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作」，他總是在感謝佛恩的心情中捨離內心的貪欲、憤怒、種種污穢，用阿彌陀佛的慈悲和耐心來待人處事，每天活在極樂世界的光明中，這是真正厭離娑婆、欣求極樂吧！

還有一次天氣熱得很令人難以忍受，善太郎做完一天的工作，從山中回家，那兒知道他太太不但沒有燒水也沒有準備晚飯，這位疲憊不堪的善太郎突然間一生氣，就拿起旁邊的一根木棍準備要揮棒，但是在這將要揮棒的一剎那，好像聽見那「阿彌陀佛」的聲音，於是他就馬上哭著跑到佛前去點上了燈，把那根木棍供奉在佛前，靜靜地合掌說：「啊！善太郎又原形畢露了。」就這樣一面哭著一面念阿彌陀佛。

末學看到這樣的故事總是很感動，因為我們都是凡夫，沒有辦法馬上就不起貪、瞋、癡的念頭，而可貴的就在一起了貪、瞋、癡這樣娑婆的情緒以後，能夠像他這樣馬上覺照、馬上懺悔，回頭念阿彌陀佛，立刻捨離這樣不好的情緒，就是真正厭離娑婆、欣求極樂。假如是一般的人通常做法都是倒過來──欣求娑婆、厭離極樂──可能會大吵一頓，吵得晚上睡不著，隔天說不定還要鬧離婚，這就是自投羅網，自願陷在滔滔的濁浪裏面，這又何必呢？說起來簡單，只是一念的扭轉而已，但是卻須要時時的觀照練習。

在這裏說一個故事，有一個人要去跟隨一位劍道的高手學劍，他去到師父那邊說明來意，師父告訴他說：「要跟我學劍必須先打雜三年，掃地、擦桌椅、煮飯。」他一聽說：「啊？三年那麼久啊！」師父看他那麼性急就說：「照你這個個性，那得要十年！」「啊？十年？」好吧！既然想學劍就留下來吧！於是每天砍柴、掃地。有一天他的師父趁他掃地就冷不防給他一劍，他突然間中劍，腫了一個包，以後他就天天提心吊膽，不知道師父什麼時候又會來打一劍，所以擦桌子也注意、砍柴也注意、洗碗也注意、煮飯也注意，就練得反應很快、很機警。有一天他也很想試試師父的功夫，就在師父炒菜的時候，拿了一支木棒從後面往師父頭上一打，沒想到師父就順手拿起旁邊的鍋蓋子一擋，沒給他打上，從這裏就可以知道功夫。

以「信願念佛」來面對一切的境界，就像這位師父隨手拿起鍋蓋一樣那麼自然順手，然而，這個自然、順手，卻是要像他徒弟那樣掃地、煮飯、擦桌子中不斷地練習來的。

祝願  大家盡此一報身  同生極樂國 ！

南無阿彌陀佛 ！