老實念佛，以戒為師

上淨下界法師 

殺生就麻煩在它臨終的時候是懷恨而死，這一念的恨心，就產生一種力量了！

所以我們在判斷的時候，第一個，看你的心，知道你有沒有犯罪；第二個，看你的境，看你犯罪的程度，輕重程度。一個是約心，一個是約境。好，我們看犯罪輕重，從這兩個原則來判斷。

我們先看最重的上品不可悔罪。

若殺父母、羅漢聖人，犯逆罪。若殺人命斷，犯重罪。

這個都是上品不可悔罪。父母是我們的恩田，羅漢是一種住持三寶的敬田，他有住持三寶的功德。這兩種是犯了逆罪，這個逆罪，只要在戒律裡面講到逆罪，就很難懺悔了。不是不能懺悔，很難懺悔，這種業力太強。

而且這一般來說，我們前面講過，業力強的話，他會很快得果報，大概來生就得果報了，因為它太強了。如果只是殺人就犯重罪，但是不管是殺人，或者殺父母、聖人，這個一般的懺悔已經沒辦法懺了，要取相懺了，這是你的戒體破壞了。

我們後面會講到懺悔方法，這個就是要取相懺了。假設你殺人不死，你把他殺了，你本來要他死結果他沒死，中品；或者你是殺天人，殺龍類的眾生，殺鬼神使令他命斷，但是他不是人，中品。

如果你殺的是畜牲，蟲子螞蟻蚊子蝨子等等，下品。若殺天神，畜牲蟲等不死，下品。隨喜，別人在殺生，你隨喜贊嘆，也是下品。這個殺生的重點在人，為什麼呢？雖然天上的果報比人還好，但是畢竟因為人是可以學習的，他可以得到智慧。在經典上說天上的果報，佛法對天不是很贊嘆，因為你到天上以後，你福報太大了，變得傻傻的、傻傻的，天人傻傻的。第一個，他的明瞭性弱；第二個，他沒有記憶力。

你看釋迦牟尼佛說法的時候，那個天人來聽，聽完了以後到上面全部忘光了，因為他回去以後，看到都是宮殿美女，他怎麼還記得佛法呢？只有人，因為人的明瞭性，他能夠記憶佛法，能夠思考佛法。

所以諸位！六道輪迴裡面，你唯一的希望是得到人身，唯一的希望，其他都是在酬償業力，都在還債而已。你只有做人，你的生命才能夠產生大方向的改變。所以他好不容易排隊排到做人了，你把他給殺死，糟了！

現在這個時代要做人也不簡單，你看大家都不想生小孩，所以這個樣子，你要排班排很久，才做得到人。因為你要有業力，還要有因緣，你要跟父母有緣，你父母親他們都沒有結婚，你就糟了，你要等其他的因緣。

所以這個做人，人身難得，得到人身以後，他才有可能會在人身裡面修學佛法，產生很大的改變。比方說求生淨土，結果你把他的命斷了，那你對他的傷害太大了。所以佛陀說，因為人是法器，所以制重，是這個原因。

我們再看它的附註，若見他殺，如果有人被殺了，這指的是畜牲，我們能夠救就救，不能救呢，我們應該念佛持咒來回向給它，使令它不要產生這麼大的恨，永斷惡緣，這個就是廣結善緣。所以我們在回向的時候，回向眾生，廣結善緣。

我們看開緣情況，我們把它念一遍，兩種情況開緣。

無殺心而誤致死。

狂亂壞心，見糞而捉，如栴檀無異。見火而捉，如金無異，乃名為狂。雖無犯戒而世間果報不失。

沒有殺心，比方說你開車或者走路，壓死了螞蟻，但是你的目的只是想要到某一個地方去辦事，你沒有一種想要殺害這個足下眾生的心情，所以這樣子不能構成罪業，但是還是有因果。

狂亂壞心就是精神錯亂，什麼叫精神錯亂呢，在律上講出兩個定義：第一個，你見到糞便你都想要去抓，把它當作栴檀香；你看到火也會想要去抓，像抓黃金一樣,這樣子叫做狂亂，雖無犯罪，但是世間果報不失。

殺生麻煩就麻煩在這個地方，因為它臨終的時候是懷恨而死，這一念的恨心，就產生一種力量了。在戒律上說，你家庭主婦在煮麵條，那個熱水你不能直接倒水溝，那水溝裡面都是眾生，你也不能倒到草叢，第一個熱水，你要把它放冷了，或者加上冷水，讓它溫度比較適合才倒掉。

第二個有化學物品的東西，有毒的物品你不能隨便倒的，因為水溝裡面，通通都是細菌，通通都是蟲類眾生。即便當時你在倒的時候沒有殺心，但是那個因果不失，只能夠說你沒有造罪，但是你來生就結很多惡緣，他看到你不歡喜，你做什麼事，他就障礙你。

在律上說還有一個問題，現在可能比較少，就是以前的農村，在燒柴火的時候，這個木頭，你要用眼睛看一下，如果它已經腐朽，合理地推論已經有蟲，這個木頭就不能燒，有蟲的木頭不可以燒。所以這個地方就是點點滴滴，你要注意！