老實念佛，以戒為師

大修行者有大福報，大修行者有大功德。

比如：一個修行者向佛菩薩祈求一個孩子，「便生福德智慧之男」或「生端莊有相之女」。這孩子的福報，也並不是父母的賜予，而是過去世修行的結果，只是因緣成熟，今生到有緣有福之人家投胎而已。一家人共同享受的歡樂和富足，則是過去世他們的「共業」所致。

修行人通過一定的修行方法，經過一定的修行時段，確實會改變很多東西，比如：家庭更和睦，身體更健康，生活更富裕等等。那怎樣看待一個修行者與其它家庭成員的因緣關係呢?

修行，是自己的事情!

所謂「因緣果報，毫厘不爽」，就是「未作不得，已作不失」，也是「種何因，得何果」，也即是「自作業，自受果」。這跟其他人沒有關係，即使父母子孫也不相干……

《泥犁經》說：「父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自受福，惡自受殃。」

《無量壽經》說：「善惡報應，福禍相承，身自當之，無誰代者。」

《涅槃經》說：「父有過惡，子不獲殃，子有過惡，父不獲殃。各自之死，善惡殃咎，各隨其身。」

世人不知有因果，因果何曾饒過誰？

什麼都想要，又不知道怎麼去求，就變成了妄想紛飛，自然心難以平靜。欲求心定，一是要有長遠的目標，二是要深信因果，不為眼前誘惑所動，懂得立身處世之道。

因果規律告訴我們，想要得到什麼，就要付出什麼。對他人仁慈、慷慨、誠信、友愛，自己就會得到美好的果報；反之，傷害他人，最終都會傷害自己。這些都涵攝了一般社會道德所提倡的內容。因果之理能夠讓人們更加自覺自律地遵守道德，而且提供了很多實踐的方法。

佛陀知道因果的規律，但不是鎖定了因與果，因的改變在於我們自己。

人生的際遇是由業果決定的，這一生有福無福，取決于過去有沒有積福、造福。因果通三世，今生的命運很大程度上受到過去世的因影響，而今生的行為又為來世種下了種子。

不要怕被人看不起，只要自己好好努力，命運是可以改變的。因緣果報，宿世的因也要結合今生的緣才能成熟。此外，生命不是靜止的，只感過去的果，而是一直在流動，因果重重無盡的。當下既是過去的果，也是未來之因，未來比過去更重要，豈可不努力？

不能把現在的因與過去的果混淆，這樣去理解因果，本身就錯亂了，現在所造的業是在為未來種因，而不是影響過去。此外，學習因果不要用來觀察他人，這是極大誤區，會讓我們對苦難喪失同情，為惡業找到借口，善惡模糊、行為無力。要用因果來觀察與指導自己，遇境平和、積極行善。

懂得用因果來抉擇行為，就是一種智慧，不是隨自心認為「好」或「不好」的。

因為每個人種的因不同、結的緣不同，所以感的果就不同，從一個果相上來看，人生肯定是不公平的。每個人生來就累積了無始劫來的業力，這一生的出生就是一個果相的呈現。但從因果律上來看，人生是公平的，造什麼因感什麼果，每個人都可以主宰、改變自己的命運。

堅定造自己的善業，因果會準確無誤地回答一切。「不落因果」墮入斷滅空，「不昧因果」方為中道。

常常有人說，前世做了什麼我又不知道，為什麼今生要來償還呢？這種說法看似有理，其實是一種對立的情緒罷了，把前世與今生對立起來，甚至因眼前的不如意而起怨懟之心。業果是一個規律，種什麼樣的因就感什麼樣的果。不管肯不肯，我們現在所受的，都是過去自己所造的。

世人不知有因果，因果何曾饒過誰？不管是否知道或相信因果，我們的生活就是在業力的軌跡之中，遵照著因果之律。了解了這個規律，我們就應該好好經營現在，不要用還債的心情，而要用種因的心情去面對一切。

因果甚深，有的高僧大德重病是重罪輕報，也有人因為懺悔使得某些病痛消除，不能一概而論。祈求與懺悔，都離不開業果之理，要明其理，不能只看表面。

堅信因果，善有善報，積極種因。只活在現實的世界裡，人就會變得很庸俗；只活在理想的世界裡，人就易同現實脫節。既要有真善美的理想追求，又能坦然面對現實世界的種種不如意，其中的關鍵就是信仰和智慧。