老實念佛，以戒為師

慧律法師：為什麼把自己逼上死角？

佛陀告訴我們：

執著像一把利刃，

刺向自己的心，

愈執著的人，

這一把利刃就拔不出來，

令心靈淌血。

也就是我們的心靈一直在滴血，

也就是痛苦、煩惱，

到最後憂鬱症，

要靠藥物來控制，

精神崩潰，

把自己逼上死角。

正因為我們的思想鑽牛角尖，

堅固的執著。

我們的痛苦來自於哪裡？

一切眾生的痛苦，來自於哪裡呢？就是無知，就是沒有智慧。世間人執著，修行人也很執著，對自己所修的法門，認為是最好的，認為自己是最有修行的，這個就是法上的執著。如果我們拜佛、念佛，不能悟到究竟義的時候，我們這個堅固執著，無論是法執，或者是對自己的法門上的執著，仍然放不下。為什麼？因為無量劫來，我們那個執著從來沒有放下。正因為處處執，堅固的執著，所以，我們的痛苦也就沒有停止，而且從來沒有停止過痛苦。

我們修行第一個步驟，如果不懂得要降伏自我，把這個我相好好地破除，我們的痛苦還是會繼續下去。所以，因此我們要瞭解，修行要修對地方。修錯地方，徒自疲勞，收不到效果，沒辦法解脫！我們要轉識成智，要從心性上轉，我們要轉煩惱成菩提，從心性上轉。我們轉的地方如果對了，懂得在心性上用功，一剎那之間就見道；修行方向錯了，就很麻煩！

你什麼事都掛上一個「無」字，記住！

教你一個大智慧，一個無上的法門，一個字，你什麼事都掛上一個「無」字，記住！無就是不執著的意思。你回去碰到一些是非，你就 告訴自己，無所謂的是，也無所謂的非，是非都是人定出來的，知道嗎？你碰到人家罵你，四大皆空，五蘊無我，無！沒有所謂侮辱我的事。今天你做善事佈施，布 施了一了百了，無！加一個無字，沒有所謂的佈施一了百了的事。為什麼？一切因緣法不可得，求其自性，了不可得。百年後這個全部沒有，全部消滅。

你今天貧窮，你告訴自己沒有所謂的貧窮；你很富有，加一個無，沒有所謂的富有；你很健康，加一個無；你很病苦，你也不必苦惱，沒有所謂得病苦。這叫作空一 切法。說法者無法可說，聽法者無法可聞，當下不生不滅，就是我們未來的面目。你就馬上進入涅槃。所以，既不高傲，也不自卑，無所謂的大，無所謂的小，無所 謂的是，無所謂的非，無所謂的對，無所謂的錯。保持一個覺悟清醒的心，那就是空一切法，就是無！

碰到一切好的不執著，碰到人家跟你計較，你今天吃虧，沒有所謂吃虧，吃虧就是佔便宜。你今天佔便宜，有一天人家就會來報復你，你今天什麼都 要贏，有一天你就必須吃盡苦頭。有一個無，你想想看，世間的修養就夠了。出世間的法就覺悟了，在這個世間，能夠空，那麼求生極樂世界，就在一念之間。我們 有了無常、苦、空，還要有個大菩薩的精神，就是無我！無我就是不自私。

同學們，師父教你一個偉大的思想：你什麼事情都不要考慮到「我」，先考慮整個佛教，整個團體，大無我的精神！你任何事情都不要顧慮到自己，你的煩惱就少， 為什麼？你沒有時間來自私，沒有自私，處處考慮別人，你的煩惱就沒有。煩惱從那裡來？從一個「我」開始。什麼你今天怎麼對我不滿，我受盡委屈。無我，你煩 惱什麼？處處為別人著想，犧牲奉獻，你想想看，你的煩惱怎麼會多呢？根本不可能。

所以第二個要發覺悟心，要徹底的覺悟這個世界是苦的，空的，無常的，無我的。運用這個智慧在世間，哇！無往不利！

年底了，希望佛弟子過年送禮不送其它，就送素食、咒輪、經 書、佛塔，送一殊勝吉祥給人，讓人平安幸福最後趨入解脫，是最大的幸福和福報。於己於人都好，讓一個人走上信佛解脫的路，那麼這個人以後無論以後做什麼功 德，都會在你的功德上加上一份。所以為什麼那麼多人樂於去送經書、去貼咒輪，這才是聰明人呀。

真心是有體的， 而妄心是無體的

佛陀告訴我們：

真心是有體的，

而妄心是無體的，

它不是永恆存在的，

它剎那生剎那滅，

譬如說：你現在很嗔恨一個人，

後來又對這個人有好感；

現在對這個人有好感，

再過了幾天，

又對這個人很嗔恨，

這個就是生滅意識心，

叫做輪回的心。

用現在比較聽得懂的話就是：

只要有情緒變化的心態，

就會化作一股強大推動輪回的力量，

而一切眾生都是這樣子，

從來沒有醒過。

怎麼樣才能夠進入解脫的境界？

諸位，我們想想看，我們二、三句話就徹夜難眠，別人才講一句、二句的話， 我們就恨得咬牙切齒，恨不得把他的骨頭咬碎。

我們看看什麼是如來？是怎麼樣才能夠進入解脫的境界？就是定。沒有定，你就是沒有辦法進入解脫的境界，因為你定不下來，你想盡辦法要把它定，但是忍到最後，就沒有辦法忍得下來了。所以如果你是一對怨偶，請聽師父的勸告。你是人家的老婆，或是人家的老公都沒關係，不要常常講，我忍耐你很久了，這樣有一天會爆炸。我忍耐你很久了，這一句話要轉，要轉識成智。要轉，怎麼個轉法呢？要常常告訴自己：我的債快還完了，我的債快還完了。

世間人看到老公死的時候，痛哭流涕。如果兒女都長大了，都五、六十了，老公不幸地死掉，世間人她是痛哭流涕，悲傷。

首楞嚴大定的人，要躲在門縫偷笑!為什麼？她沒有這個淫欲嘛，這一關就斷了。要進入佛的首楞嚴大定，出家，離欲，在家，要少欲。慾望要少，尤其淫欲要少。

所以，修學佛道，跟世間人看法剛好相反。世間人死了老公或者死了老婆，當然太年輕死了也不好，孩子沒有爸爸，或者沒有媽媽不好。如果修首楞嚴大定的，如果是老公已經六十了，還留了一大筆的財產，剛剛好。不需要應付任何麻煩的事，身上又有錢，然後又放得下，哇，修首楞嚴大定特好。所以有這樣的人，你老公不要你的，記得在門縫笑得很開心，從此以後，清淨行，遠走高飛。

所以說：佛的大定，他必須要戒殺、盜、淫、妄、酒，統統要戒。你沒有三昧成就，沒有進入大定，就沒有辦法成就佛道。不管你修哪一宗，你就是要有定。念佛要有功夫；拜佛也要有功夫；平常生活與人相處，都要如如不動，不取於相，培養楞嚴大定的功夫。