老實念佛，以戒為師

淨界法師：讓罪業有釋放的管道

中國文化最高的就是《易經》。《易經》的根本思想，它提出一個重要的論點說：「禍福相依」，就是人生有它福樂的一面，也有它災難的一面，這是每一個人都能感受得到的，而這兩個東西是經常存在的，禍中有福、福中有禍，所以福報不能享盡，《易經》的思想是這樣子的。就是說一個人會痛苦，基本上的因素就是：我們對人生有一種錯誤的期待，我們總希望人生應該要十全十美，我的身體應該要健康、外表要莊嚴、別人對我都非常的好，各種的人事因緣都風平浪靜。但是我們心中所期待的東西，是不存在的。我們過去造的業力，有善業、也有罪業；但是我們在得果報時候，我們卻不喜歡罪業表現出來！所以我們對生命產生錯誤的期待，這個是一個痛苦的因素。

我以前剛出家的時候，我親近過幾位老和尚，其中讓我印象最深刻的，就是我的恩師，其中一個恩師上慧下天老和尚。我那個時候做老和尚的侍者，我住在他的隔壁。我記得很清楚，有一天老法師的杯子稍微有一點碰撞，還沒有破，但是出現了裂縫，我想：「唉喲！這個地方危險啊！」我就跟老法師說：「我現在換一個新的杯子給您。」老法師說：「不要啊，人生不能夠追求完美啊！這個物極必反。」人生帶有一點缺陷，不容易遭到天災。我後來想一想，那個時候對這個道理還不是很清楚，但是我現在慢慢覺得，這個觀念很重要：人不能夠讓你的生命十全十美。

像我之前的寮房，因為我在學院做執事有一段時間，常住慈悲，給我一間個別的寮房。我對我的書房很滿意，我對我的佛堂也很滿意；我的寮房當中，唯一的缺點就是這個地板東邊破一個洞，西邊破一個洞。我的學生，來我寮房討論佛法的時候，他就說：「監院哪！你這地板應該換一換，鋪上一個柚木地板多好。」我說：「不可以啊！我現在能夠在普賢院安然地住，就是靠這些地板支持著我。」就是說，我這個房間裡面唯一的缺陷就是它，那你這個換好了以後，所有的都圓滿了，月圓則缺，花開則謝，物極必反。

我們一個人少欲知足，就是你有智慧的觀察：其實人生帶一點缺陷，這個人生才能夠正常而持久。諸位要知道，我們前生造了善業，但是也造了罪業，我們必須讓罪業有釋放的管道。這句話你要聽懂，你就知道為什麼要少欲知足。就是說，你一定要讓罪業有釋放的管道；你把罪業釋放的管道全部塞住，那不吉祥的事情就即將會出現，樂極就會生悲！你要能這樣子想，你很自然地就少欲知足，不追求圓滿，這個地方有缺陷是正常的，人生本來就有缺陷，遲早要去了解這個真相。所以我們在少欲知足的第二個階段，就是修假觀，知道禍福相依，帶有一點缺陷，這個人生才是真實的。

少欲知足，就是從假入空，觀察這一切的因緣法，都是因緣所生，當體即空，在空性當中，沒有所謂的少欲知足可得。安住空性而少欲知足，這個凡夫是不容易做到的。所以我們盡量地要求自己尊重佛制，或者是觀察人生因緣，盡量讓自己少欲知足，這樣在你的今生當中，就容易產生樂受。同樣的環境，你的心態改變，就容易產生快樂。

這個地方，所謂的受用緣起就是這個意思。你用什麼樣的心態，去承當以前所造的業力，來創造這一期果報！

沒有貪婪的心, 就沒有憂患

佛說：「妄想是錯誤，執著是堅持錯誤。」由於妄想執著，所以眾生就不能證得。為何不回轉心念，拿出部分愛心，照顧一下自我的心靈。一切自有定數，如果過於強求就是一錯再錯。有的人用一生去恨一個人，可到垂死的時候才發現原來自己恨錯了人，做了一生的錯事，那麼，這個人到死的那一刻都有可能得不到解脫。我們要學會入佛知見，入佛境界，放下正在進行錯誤的想法和錯誤的事，不可一錯再錯，積重難返。

你拼命追求的，不一定是正確的。何必要錯上加錯呢！所以，在人生追求的過程中，我們要善於總結自己、反思自己、戰勝自己，找到正確的追求方向實現人生價值。這樣，我們就不會按照錯誤的方向一直走下去，讓人生就此變得毫無意義。

俗話說：「人為財死，鳥為食亡！」其實都是貪念惹的禍。如果捨棄了這些錯誤的想法而升起正確的想法，人與人之間就不會有你爭我奪的事情發生，說到底這些人最後都成了金錢的犧牲品。

佛說：「懂得捨棄才可能有所獲得。」

對人生來說，捨棄本身就是一種智慧、一種清醒，更是一種金錢買不來的財富。人們應該捨棄世間的浮華欲望；捨棄貪、嗔、癡；捨棄夢幻泡影、虛妄；捨棄一切本不屬於自己的東西，你才可能獲得智慧，無價之寶的「財富」，正所謂失不了假得不到真，失不了邪得不到正，失不了貪心得不到清淨。