老實念佛，以戒為師

　　依據佛經，善良人也在因果業報的范圍內，並不是今生善良是個大好人，就不會遭災遇難。人有無數個前生，今生不過是過去生的延續而已，並不會因為身體的滅失就灰飛煙滅。

　　所以，報應的早晚，完全依照自然的規律，也許早，也許晚，但終歸要報是無可懷疑的事實。個業由自己承擔，共業，也可能轉移到自己的家人身上。就好比父母不好，倒未出什麼災難，報應卻出現在子女身上; 兒女沒做什麼壞事，父母卻無故遭殃。

　　什麼叫共業? 依照《俱捨論》，是因為無論父母、子女均因，與當事者存在著過去世的共業因緣，才會被殃及到。也就是說，一切事物的出現，絕不是無緣無故的。所以，父母也好，子女也好，對自己的不幸或遭難，都大可不必，彼此埋怨或指天咒地。

　　無怨無悔的承擔業報的結果，不怨天尤人，不瞋恨滿腔，而是沉下心來平靜的接受，才能安然度過人生中最艱難、最恐懼的時刻，迎來希望與平安的曙光並不是夢。

　　善良的人會不會遭遇不幸?

　　現代人在這方面也出現了類似的問題。有些人沒有偷盜、殺生或傷害他人，並且持戒行善也做得不錯，然而他的工作、生活卻處處不如人意，於是有人就想不通：如果因果存在，善良的人怎麼會遭到不幸呢?

　　對因果或《俱捨論》沒有深入了解的居士，也會有這種看法，甚至有人這樣說：我參加法會又念了那麼多經，就不該有這樣那樣的病痛或災難。

　　這種觀點是錯誤的，因為參加法會、放生及所做的一切善舉，已經存入我們的阿賴耶識中，沒有顯果是因為因緣沒有成熟，就像一個農民春天種地，他把僅有的糧食都播了種，家裡就沒有糧食了，要等五六個月以後才會豐收，而現在他卻是一個沒有飯吃的窮人。

　　有人覺得奇怪，你種了那麼多地，天天辛勤勞動，為什麼沒飯吃呢? 這種疑問是沒有道理的。因為誰都知道，播種和豐收之間，是有一段時間間隔的，現在沒有糧食是因為，他去年沒有好好種地，沒有得到豐收。

　　所以把種子播下去後，便沒有餘糧可吃，這與他今年的辛勤勞作，沒有直接關係。同樣，參加法會或放生，與現在的病痛災難，也沒有直接的聯繫，病痛災難是過去世，所造惡業的成熟顯現。

　　《俱捨論》裡也講，有些父母造了很嚴重的罪業，他們的子女會感受到這個報應。如果子女身上有果報的話，那不是與佛經裡講的自作自受，不能被他人代受的說法矛盾嗎?《俱捨論》解釋說，這些子女本身，就有那種因的存在，當父母造了大惡業後，由於他們與子女的密切關係，促使子女的那個因，提前成熟而感受果報。

　　對此古今中外，有很多公案可以證明。通常來說，想要直接證明因果的存在是很難的。因為我們的肉眼無法看見，但是用間接的方法，如上述的例子，就完全可以證明因果的相續存在。

　　不要說輪迴是受因果的制約，就是涅槃和解脫，也被它控制。所以，我們若想解脫的話，就要種解脫的因，有了因就一定有果，這就是佛教的見解。

　　南無阿彌陀佛!