佛陀開示在家弟子經濟取得的方向就是要走正當的正業行為，用正業的行為活在正命之中。什麼叫做正業呢? 像受雇或受聘做一份工作，拿別人的錢，拿得很心安，沒有違背自己的道德良心，也不為了取得經濟而害到別人。如果所擔當的職務贻害到別人，那麼這種職業就是非正業了。所以你用正業賺來的錢活命，叫做活在正業和正命。對家庭經濟要盡責。包括對父母的孝養，對妻兒甚至對自己的親戚妥善照顧外，還要布施。
不管是出家還是在家，像布施、救急這樣的份內應做的善事，佛陀強調一定要去做。這種善業使能我們的財物運用於合理方面，以免得到財物之後，產生多行惡事，因為錢能幫人也能害人。有人認為錢能使鬼推磨，在得到很多錢之後，去做一些不應該做的勾當，像嫖啊!賭啊!當黑社會老大啊!這就是做惡呀!這是佛陀教化在家弟子處事的道理，他對在家弟子強調，要以經濟及道德做為家庭和樂的基礎。
佛陀成佛之後，並沒有放棄這個社會，他說任何人都和社會息息相關，人與社會的因緣從在家開始說到出家，都有相當明細的剖析。可是現在的人，都好高骛遠希望求一些比較玄、比較妙而又高深莫測的道理。但是不管你有多大的理想，到頭來一定要回歸自然，從腳踏實地做起，若沒有的話，都是空口說白話，也只是口頭禅而已，對我們實際生活沒有幫助。
佛陀說生財之道與用財之法，都得建立在道德之上，不論你賺錢、花錢都要合乎道德標准，就是只能利益人不能損害人。我們能按照佛陀開示的，我們的經濟要穩定就不難了。經濟上了軌道，我們才能安心修行，才有能力做利益社會、回報社會的事。如果經濟不夠穩固，雖然你有心要來回饋社會，要布施，可是連養妻兒、養家庭都成問題，時間都要用在賺錢上，就是想修行都沒有時間。所以一個在家弟子的經濟一定要做好，千萬不要把經濟疏忽掉了，經濟疏忽掉就很難修行了。這是佛陀一直對我們的叮咛，我們怎能忘記呢?
當然，假使你經濟好，能幫忙就盡量幫，若自己的經濟能力差，做不到就不要勉強幫忙，這會讓你起煩惱，千萬不可勉強。比如有個朋友要向你借錢，在答應之前，你要考慮清楚，縱使朋友不還你錢也沒有關系，也不會影響你的經濟，影響你的生活，你就答應借他，否則就不能勉強，這樣才對，這種才是真正在幫別人。
有錢沒錢，各人的看法不一樣，有的人剩了好幾億元還說很貧窮，有的人有得吃他就覺得很有錢了，甚至還布施給沙門，行種種的善業呢!當時佛陀是這樣開示的，他說：“布施一定要有布施的節量。”佛陀用的是四分法。布施包括回饋社會，利益社會等等。布施也不一定要用金錢，用你的嘴巴也能布施，還有你的行為也能做為布施。
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