老實念佛，以戒為師

　　世人會珍惜貴的東西，貴重的東西難得，比如金銀珠寶，就特別珍惜。浪費便宜的東西，比如說米飯，以為容易得到，就不珍惜，輕易浪費。要知道，浪費自然界的東西，更為損福報。

　　比如說水，有的人洗衣服，水都是嘩嘩流，覺得一噸水才幾塊錢。或者去吃快餐，米飯吃不完，就扔掉。一碗米飯才幾毛錢。或者衣服，衣服很便宜，穿的不喜歡，就扔掉重新買過。這個是誤區，就是用錢來衡量價值。

　　錢從哪裡來?

　　佛教主張三世因果——過去世、現在世、未來世，輪迴是無始無終的。如果我們在過去世很吝啬，未曾布施，那麼即便今世得到了億萬遺產，也未必有福享用; 如果我們在過去世多行布施、廣結善緣，那麼即便今世出生於貧困之家，長大成人後，也依然能福報具足。給大家講四個小故事吧。

讀《金剛經》，一定會讓你的生意更成功;讀《金剛經》，一定會讓你的工作更順利;讀《金剛經》，一定會讓你的身體更健康; 讀《金剛經》，一定會讓你獲得不可思議;

人生是一場遊戲一場夢，尤其重要的是讀《金剛經》，會讓你在遇到失敗的時候不消沉，因為你看到的失敗不過是一個假象，不過是一個遊戲，你不會被一個遊戲擊倒;

　　佛陀無比慈悲，在宣講戒律時，最初講怎樣受戒，通過何種方式受戒，以及怎樣才能得到戒體; 當我們得到了戒體，受持了戒律，中間再宣講怎樣去護持戒律，護持相續。比如說要經常親近善知識，要具備正知正見，要了解戒條中很多允許和不允許的地方; 最後宣講犯戒之後如何懺悔，怎樣恢復戒體等。

　　一個明白佛理的智者，犯戒犯錯之後知道怎樣懺悔，也知道通過何種方式快速恢復戒體。一個不明佛理、不懂取捨的愚者，犯戒犯錯之後，因為不知道怎樣懺悔與彌補，過患非常大。

　　編者按：禅宗有一句話，如人飲水冷暖自知。學佛也是如此，很多時候我們若非親身經歷，很難領會無常之意，對於因果、輪迴也就不能真正深入領悟。其實讀書為學，學佛悟道，都是一個道理，先要虛心涵泳，然後切己體察，才能不斷增長。將佛法與生命分開，怎能提起力量?　　

　　單憑一股宗教熱情，對法本身不能安住，心性就無法定下來。

　　問：什麼叫做念佛三昧?

　　慧律法師答：念佛三昧就是理一心三昧，還有事相的三昧。也就是說，我今天不管我道理懂不懂，我道理懂不懂，我就念「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……」他行、住、坐、臥已經變成習慣了，煮飯也「阿彌陀佛」，切菜也「阿彌陀佛」行、住、坐、臥統統是「阿彌陀佛」，這個叫做事一心不亂，這個叫做事相，這個叫做三昧，事相一心三昧。

　　弘揚佛法，提升我們民族的素質，提升我們中國人的道德水平，就在佛教裡面。沒有佛法的熏陶，我們的道德是上不去的。儒家的道德，它也要建立在因果的觀念當中。《尚書》、《周易》，包括孔子，也都在談因果問題。儒、道、釋三家的聖人，都離不開因果。這個《安士全書》，周夢顏居士說：人人信因果，天下大治; 人人不信因果，天下大亂。就這個道理。那由輪迴可以過渡到道德的層面來。那麼我們要思惟，這個神識它來——來了就叫生哪，它是怎麼來的?

　　神識離開，它去什麼地方? 是以什麼樣的力量決定它去什麼地方? 這是第二個層面的思惟了。好，這種思惟，佛告訴我們是隨業緣、業力來決定的。不是上帝或者神，或者佛菩薩來給你安排的。這是自因自果的。你神識是隨著你的善、惡業哪個強而來投生的。這個業緣，就是我們在(前世)、這一世所造作的業。(來，隨前世業;去，隨前世余業、這一世業)造業的工具就是身、口、意。這個業造成了，就構成了一種力量，這就叫業力——卡瑪karma。那神識呢，就是隨著這個業力而投生的。