老實念佛，以戒為師

生活用妄心，工作用妄心，待人接物統統都用妄心，結果你念經、講學、教學還是妄心，原地踏步沒動，還是搞六道輪迴，沒有辦法出離。所以真妄首先搞清楚，然後我們就懂得真正修行綱領是什麼。章嘉大師告訴我的，修學綱領就是四個字「看破放下」，看破幫助你放下，放下又倒過頭來幫助你看破，從初發心到如來地就是互相幫助，愈看得透愈放得多。學經教不能放下，不能把所學的變成生活、變成工作、變成處事待人接物，那是世間學問，對你修行的功夫一絲毫的幫助都沒有。學了要管用。大乘教裡頭總的指導原則，就是《觀經》裡面講的淨業三福。佛說得很清楚，這個三條「三世諸佛淨業正因」，三世，過去、現在、未來，所有這些聲聞、緣覺、菩薩修行，都不離這個綱領，最高指導原則。

所以，我們淨宗學會成立，我是選了五科，這五科就是戒律，我們必須遵守的。第一個就是三福。三福不但淨土宗，任何宗派都要學，頭一個「孝養父母」，第二個「奉事師長」。孝養父母，孝，奉事師長是敬，孝親敬師這是大根大本，世出世法都離不開它。你不孝、不敬，那怎麼行？那我們就知道，孝敬是真心，妄心裡頭沒有孝敬，孝敬在真心。我們的攝影棚、我們的講堂都供奉老師的遺像，為什麼？提倡孝敬，孝親尊師，讓大家來看看我們還沒有忘掉。我兩次訪問斯裡蘭卡，斯裡蘭卡小乘佛教，每個教室裡面有佛龛。像我現在供的這個佛龛，斯裡蘭卡全國，無論是小學、中學、大學，教室裡頭有一個角落有佛龛，供佛。沒有供父母，沒有供老師，應當把父母、老師也供上去。凡是到那個地方觀光旅游的一定去看寺廟，看到每個講堂都有，就會感動人。一、二個講堂不行，每個講堂都有，大家就知道你對這樁事情這麼重視。根，根沒有了還搞什麼？接著第三句，「慈心不殺，修十善業」，這第一條。

印光大師

我們所修持的這個淨土法門，是最殊勝超絕的，大家不要輕視了。為什麼呢，因為佛所說的種種法門，無 非是觀機而說，好比對症下藥一般。如果自己的根機，和這個法門不相應，修起來，是很難得益的。一切 法門，皆仗自力修戒定慧，斷貪瞋癡，必須惑業淨盡，方能了生脫死。或者煩惱尚有一毫未斷盡的，生死 還是不能免，況全未斷者乎。這是要用自己的力量去幹到徹底才可。 

成德法師 (蔡禮旭老師)：救寒莫如重裘，止謗莫如自修

「諺曰，救寒莫如重裘」，在很寒冷的天裡面，能夠御寒免於受凍的，最好的就是厚的皮衣，重裘這是譬喻。「止謗莫如自修」，要止住毀謗，最根本解決的方法，就是自己修養好最好。花一大堆時間解釋、狡辯，最後德行愈來愈差，問題愈來愈嚴重。「斯言信矣」，這個話講得太實在、太真實了。「若與是非之士，凶險之人，近猶不可，況與對校乎，其害深矣，可不慎與」。這句話也是重要的叮嚀，這些搬弄是非之人而且心性比較凶險的，靠近都不行，還跟他論理，跟他對立、爭吵，往後的禍害就很深重！怎麼可以不慎？

夢參老和尚講解《大佛頂首楞嚴經》

佛弟子墮了無間地獄，當你能夠念到觀世音菩薩一句話，地獄就空了，或者念地藏王菩薩一句話，就念。「南無地藏王菩薩」。但是墮了地獄的人，那腦子裡頭沒有了，從來不想了。

每一句話都有它的因果

言語不帶刀，但卻能夠刺入人心。

複雜的因果

因果律是極其複雜的，不是世間凡夫的聰明才智所能洞悉清楚的。比如，現實生活中，有的父母很有權勢、名氣、財富，看起來也作了很多慈善之事，得到許多美譽，但子女卻總是不盡如人意，狀況頻出，讓父母丟盡顏面，身心俱疲。

「善有善報，惡有惡報」這句話從來不虛，「不是不報，時候未到」，因果報應是個複雜的關係，它有時候不會立即現報，甚至會經歷多生多劫現報，這個依因緣，因緣一旦具足，果報即顯現。報應可能會遲到，但從來不會缺席。佛門裡有那麼句話：假使千百劫，所作業不亡; 因緣會遇時，果報還自受。有因必有果，善惡到頭終有報，從來因果不用忙。

只要果報未現前，業力就不會自行消失，它時刻隨業流轉，影響著人的命運和福禍。「禍福無門，為人自召; 善惡之報，如影隨形」，一切禍福得失皆事出有因，如是因、如是果，自己的因果自己了，誰也幫不了你。若想避免遭受惡報，就要種好因，別等到業障現前想著去燒香拜佛，到那時候就是抱佛的大腿也無濟於事，因為「神通抵不過個人的業力」。因果報應，這四種人，再求佛也無用!