老實念佛，以戒為師

淨慧法師:
學習佛法要懂得佛法有兩條根本規律：一條叫法從緣起，一條叫果從因生。這兩條規律是千經萬論共同闡明的根本大法，是佛教的根本特色、根本精神。明白了這兩條規律，就知道佛教講什麼。

問：知識份子走近善知識、走進佛法有什麼幫助嗎？
慧律法師答：幫助可大了。 知識的東西它是生滅的東西，是能所對立的觀念，並不能解決生命的迷茫跟無明，一個擁有知識的人，他沒有辦法斷煩惱。

問：我有一個同修，學佛以後，說信佛這也好，那也好，但是後來孩子有病了，自己身體也不好，現在就泄氣了，後悔了，現在都不信了，那怎麼回事？
成剛法師答：是這樣的，任何人今生從生到死，這一期果報，是從果上來說。這一期果報是循因結果，循業發現，循過去生生世世我們所造的善業、惡業發現的，是從果上來說。如果我們這一生多災多難，種種病苦，這就是苦果。那麼這個苦果不從天降，不從地長，也不是別人給的，是自作孽還自受。由果驗因，就證明我們過去所造的因不佳，所以才發現今生的苦果。

夢參老和尚:
諸佛菩薩加持力，那得你自己發心，還有你得求他。有人這樣問我，他說：「若是念經、拜佛、進佛寺都要供香供花，佛也受小恩小惠，佛菩薩也得給他點好的，不然他不加持你。」

問：「師父，我皈依佛門多年，是個修得不好的在家居士。為什麼這麼說呢？這麼多年忙忙碌碌地工作，現在剛退休時間不長。我想請問師父，佛像是擺放在家裡的東邊好，還是西邊好？一般來說我是半年在北京，半年在南方，我不在家裡的時候，怎麼恭敬地禮佛？還是將佛像結緣給有緣人更好？
我的佛友比較多，有的每天念一萬佛號或者拜懺，有的說佛法是在心裡求，不要去向外求，磕多少頭，念多少佛號都於事無補，這樣的兩種說法。我不知道聽那種的好，請法師開示。

大安法師:
智者大師這樣的一個天台宗的祖師，號稱後釋迦，臨終的時候問他修行的品位，他說自己如果不領眾就一定會得六根清淨位，領眾太早損已利人但登五品，這是智者大師臨終示位。但登五品是什麼？五品就是圓教五品位，在六即佛裡面是屬於觀行即佛的位次。

淨界法師:
當我們開始觀察名號的功德，而產生信心；也觀察淨土的莊嚴，而產生了願力；這表示什麼？表示你有資格念佛了，你已經把心態準備好了。

道證法師:
有一天有一位婆婆很生氣地去向老和尚告狀，說自己的媳婦是多壞，多不聽她的話。老和尚只問她說：「你如果肚子痛有沒有辦法叫自己不痛啊？你如果拉肚子能不能教自己不拉呢？」

問：有位出家人問馬祖禪師一個佛法上的問題，馬祖說他很累，叫他去問智藏禪師，智藏說他頭痛，叫他去請教他的師兄懷海禪師，懷海說他不會回答。這和尚就把情形回報給馬祖禪師，馬祖說：「藏頭白、海頭黑。」他的意思是不是說真理是現成的，就像智藏的頭是白的，懷海的頭是黑的，如此單純？
聖嚴法師答：馬祖的弟子當中，智藏的年紀比較大，頭髮已白；懷海的年紀比較輕，頭髮較黑。他們三人都不回答問題，使問法的人不得其門而入，看起來毫不合理，實際上是沒什麼好回答的。馬祖覺得此人需要點一下，因為他始終弄不清楚別人為什麼不回答他的問題。馬祖說，你問的問題就如智藏的頭是白的，懷海的頭是黑的，還有什麼好問的？一切不都是現成的？處處都是佛法，處處都是禪，樣樣東西都是道；你自己看不到，還在問東問西，等於說你自己穿衣服還在找衣服穿，飯就在眼前還在找飯吃。問道的人聽了是否開悟，在公案中沒有記載，但這個公案非常明顯而有用。

問：法師您好，我是一個愚昧的人，佛說有三世因果，人有前生後世，可是我記不得前生，也看不到後世。我覺得前生和後世對我而言好比另外一個人，我為何要給不相干的人買單？又何苦為不相干的人修苦行呢？
大安法師答：這大概是很多剛入佛門者所面臨的一個問題。初學者對於佛所說的三世因果、六道輪迴，有種種的疑慮。