老實念佛，以戒為師

紹雲老和尚:
我有這個感覺，恐怕在座的你們也有這感覺，你自己如果煩得很，坐也不是，睡也不是，走也不是，你就要注意了，注意什麼呢？早晚——早上早點起來，晚上晚點睡——在佛前懺悔。

大安法師:
首先談修行要有一個正確的心態，這心態就是四個字——至誠懇切！大家注意這四個字，非常重要啊。所以念佛你沒有這個心態，是念得效果大打折扣的。一定要有至誠心，不能有欺詐的心，就是前面講的那個信和願，是你至誠心裡面出來的，不是口頭上說說的。你至誠心裡面出現的厭離娑婆，欣求極樂，那一定是把念佛求生淨土放在唯此為大的地位。你不可能說叫你念佛，哎呀，我業務很忙，念一萬聲佛號沒有時間。然後叫你搓麻將時間就很多，那怎麼體現你的至誠心哪？

婚前同居通常是指男女在戀愛過程中，未經結婚登記，而共同居住在一起的情況。婚前同居得不到法律上的承認，有很大的潛在危險，尤其對於大多數女性朋友來說，留下的遺憾更多。我們先分享兩個例子。
案例一：

演志法師:
有一位富翁，垂垂老矣。他把兒子叫到跟前，向兒子講述了自己如何白手起家的故事，希望兒子也能奮發圖強，靠自己的努力打出一番天下來。

大安法師:
何不棄世事，勤行求道德？可得極長生，壽樂無有極。——《佛說無量壽經》

問：師父曾說往生後，往昔一切惡業不必受，一切由阿彌陀佛承擔，此不是違背因果論，往昔禪師誤說不落因果，而受五百世狐身，此是否有同此之憂，因為我們也學師父向人說法。
大安法師答：我們說往生西方極樂世界往昔的惡業由阿彌陀佛承擔，這個不是為我在這兒說，是有聖言量的依據，也有祖師大德的原則立場。淨土一法是一個特別法門，它跟通途法門的因果法則有很大的不同。通途佛法是修因證果，一分耕耘一分收穫，斷一分惑就證一分真，他是這樣的一個修行次第。然而念佛一法，他是以果地覺作因地心，是把阿彌陀佛已經成就了的果實恩賜給我們，讓我們接納，作為我們修行的因心。這修行因心一旦接納之後，是把阿彌陀佛全體的果實都接納過來。那麼，往生西方極樂世界，我們是有惡業，這個惡業就作為阿賴耶識的種子，到了西方極樂世界，雖然有種子，但是沒有緣，他就不會起現行。

慧律法師:
兩種力量會讓正法消滅，會消滅正法，兩種力量：

靜波法師:
有一些人，他怎麼去罵我，怎麼誹謗我、誣陷我，我也會坦然，也不會再煩惱。因為這很正常：誰人背後不說人，誰人背後無人說。如果你不是活著，又不是人，當然沒有人會說你，木頭誰說你幹什麼？如果怕別人說，而不敢面對良心、責任、信仰，如此良心、責任、信仰都不擔當的人，那麼，活著還有意義嗎？學佛不是讓我們變成「鄉愿」，而是一片悲心。不忍眾生苦，不忍聖教衰。從而踐行破邪顯正的中道圓融，喚醒沉睡輪迴的人們。

夢參老和尚:
當你兩隻眼睛一閉，壽命盡了，能不能解脫？如果沒有把握，你就得加油用功，不要想得太好了，想得太好容易懈怠——因為我已經夠了，也不求成佛，現在的財產夠我生活了，子孫也很孝順，我放棄了。照樣地輪轉！再換個面目還不是這樣？你別的宿業又成熟，就會往下墜，生到天上去的也會下墜的。

淨界法師:
我想我們淨土宗的目標在往生淨土，你最好能夠抓住一些重點。就是有些東西在臨終的時候會讓你起顛倒的，有些東西會在臨終去觸動你生死業力的，這兩塊你要特別注意，最好少碰。就是會加強你的顛倒妄想，會加強你生死業力的這兩塊要小心，因為你帶業往生。真的可以帶業往生，但是你要讓你的妄想跟業力的勢力降到最低，在你的控制範圍，起碼你的願力是主軸。