老實念佛，以戒為師

一、惡業現前：

　　　在《了凡四訓》有說明惡業要現行的時候有七個徵兆：

　　　第一個、心神昏塞、轉頭即忘。就是你心神昏塞、恍恍忽忽，有時候心神不寧、恍恍忽忽，做什麼事情轉頭即忘，這就是你惡業要起現行的徵兆。

　　　第二種、無事而常煩惱。沒有什麼事、別人也沒跟你講什麼話、也沒做什麼事，但是你心中就覺得很煩躁，沒有事的時候就起煩惱。

　　　第三種、見君子而赧然消沮。看到君子做善事，你的心裡就會產生不高興，乃至於精神頹喪，就是看到人家的善行讓你心裡不歡喜。

　　　第四種、聞正論而不樂。聽到佛法的道理或者是正確的道理也好，你心中不歡喜，這也是一種惡業的相狀。

　　　第五種、施惠而人反怨。你去幫助別人、去布施，但是別人反而怨恨你。

　　　第六種、夜夢顛倒。比如說你平常都是做很正確的事情，但是你晚上突然夢到你做了那些不該做的事情；比如你平常都吃素，晚上夢見自己吃大魚大肉，這個就是夜夢顛倒；或者你平常不殺生，晚上夢見你在殺生，這就叫做夜夢顛倒。

　　　第七種、忘言失智。你的心智也起了顛倒，這不是指睡覺而是白天的時候，常常要講什麼突然就忘記了，忘言失智。

二、善業 業障消除：

　　　在《了凡四訓》當中有講到，業障消滅後會產生八種相狀：

　　　第一種、自己覺得心神恬曠、安適開展。 「恬」就是安適，非常舒適的感覺；「曠」就是心胸非常開展；當然這個要有一點程度，就是你懺悔之後感覺身心非常輕安、舒暢。

　　　第二種、感覺智慧頓開。以前你可能看經典或是想什麼事情都要想很久，想不出來，或者是不瞭解；但是你懺悔之後業消了，你看什麼經典或者聽什麼事情、做什麼事情，輕輕鬆鬆一想就想出來了，或者是一想就瞭解了，這就是智慧頓開。

　　　第三種、處冗沓而觸念皆通。這個「冗沓」就是事物非常繁忙的意思，你在非常繁忙的境界當中，內心還可以觸念皆通，你遇到複雜的事情很容易就把它簡單處理掉，這就是處冗沓而觸念皆通。

　　　第四種、遇怨仇而回瞋作喜。過去跟你有冤家的人，現在你業障消除了，他看到你就起歡喜心，這就是回瞋作喜。

　　　第五種、夢吐黑物。在經論上都會講到夢吐黑物，比如我們在作夢當中夢到你腳底排出黑水、或者嘴巴吐出髒東西、或者有些人夢中夢見自己在用清水洗身、洗手，這都是把惡業消除的相狀。

　　　第六種、夢往聖先賢，提攜接引。就是夢中往聖先賢示現，往聖先賢也包括佛菩薩。有些人業障消除的時候，晚上作夢就夢到佛像、夢到阿彌陀佛、觀世音菩薩，這個就是夢到往聖先賢來示現、給你鼓勵，這也是一種業障消除的相狀。

　　　第七種、夢飛步太空。就是覺得自己身體很輕安、清爽，往太空的方向飛步而去，這就表示你的業障消了，業障消的時候身心就會清爽、輕安，就會往上；假設你夢到一直往下掉，這個時候就是你的業愈來愈重，你要是夢到從天上掉下來，那就是你的惡業起現行了，所以這也是一種徵兆。

　　　第八種、夢幢幡寶蓋。包括夢到蓮花、夢到清淨莊嚴的供具，這些都是業障消的相狀。
 

　　這八種只是簡略列出來，在經論當中有更多細節，《梵網經》當中也講到見光、見花，見到種種瑞相；你拜懺的時候看到光、佛光、蓮花等等，都是業障消的徵兆。我們從這當中就知道惡業要現行的時候也有徵兆，業障消的時候也有徵兆，所以你時時要警惕自己，常常去觀照你的身口意，不要等到業很重的時候再來懺悔，這是來不及的。