老實念佛，以戒為師

大安法師:
「你自己精進，就會捨這個輪迴、這個南閻浮提的塵途。」  「塵途」這個概念——注意——五欲六塵的客途。在這個塵途裡面我們是匆匆的過客，這個地方不是我們的家鄉，是在輪迴過程當中很快就要過去的分段生死的這一段。而且走在這樣一個客途上是滿面塵埃，身心憔悴。

問：弟子初中時和同學玩過碟仙，但一直有後怕，曾因此一度失眠，至今無法消除恐懼。現在接觸佛教已經五年，但沒皈依。雖然感覺比從前好一些，但仍心有餘悸。請師父為弟子解惑及開示對治方法。
大安法師答：這有什麼可以恐懼的呢？碟仙就是扶乩，在中國民間自古以來就存在。說世間法有些還是說得比較準，有些可能不大準，說佛法則因為不是其所能知，往往胡說八道，誤人壞法；大多是靈鬼作用，偶爾可能有真仙臨壇，有些是假冒真仙真佛，還有些則是扶乩者有意作弊。

仁清法師:
邪魔外道有一種非常蠱惑人的方法，就是他給你消災，給你免難，給你積累福報，明白吧，很多邪魔外道，有一種非常重要的蠱惑人的方法，其中就是做這個。

大安法師:
這個菩薩道裡面特別強調忍的力量，超過持戒、精進、禪定一切力量，能忍之人就是大丈夫。這個忍分為兩種：

淨界法師:
淨土宗在整個大乘八宗中的特色，就是它是一種佛力加被的法門；要按照密宗的說法，它是一種本尊相應的法門。身為本尊相應的法門，修行的特點，簡單說，就是要你一心歸命極樂世界阿彌陀佛。所以在淨土宗當中，不管是身業的禮拜、口業的稱嘆、意業的觀想，你的所觀境都是阿彌陀佛的功德。

淨界法師:
為什麼我們說罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，你懺悔，你怎麼知道你罪消了沒有？怎麼知道？我遇到同樣的環境，我沒有想要再造第二次的念頭，心若滅時，你這個業就不可能得果報，因為業後面那個動力，那個馬達被關掉了，這個業就變成什麼？唯識學上說不增長業，你只要不刺激它，它不可能得果報。

冷泉的一澗溪水，環著古寺靜謐，黛瓦黃牆外，小沙彌揮動的掃把分開晨霧，卷動著山門石徑上的落葉，不時口裡呢喃著：「掃地不傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈，池中有魚鉤不釣，籠中有鳥常放生......」
香爐中大把大把的香燃得煙霧繚繞，慢慢升騰在寺院上空，又漸漸化散在充滿水分的空氣中。大殿裡磬聲悠揚，香客們虔誠禮拜，拜罷，便跪在蒲團上合十，念念有詞。

靜波法師:
如果我們就未來的因果報應而言，會把自己的快樂凌駕在別人的煩惱之上。損人利己是表面現象，其實真相是什麼？損人並不利己。大家想想看，本來我們會得到一杯茶，通過「損人」是會早得到了一段時間，但有一天我們因此會墮落，而這杯茶遲早應該是我們的。

問：用賺來的暴利做功德是否如法？
大安法師答：佛法一定要講究目的和手段的統一。有很多人說：「我的目的是正確的，然後為了達到這個目的，我不擇手段。」這就不好。你賺來的暴利，這裡面肯定——是不是有損害他人利益的地方啊？你不損害他人利益，怎麼會有暴利呀？往往你不要以你這種不正當的行為，用你所謂的一個藉口來辯護自己。

淨界法師：
五、加行故重——謂或已殺生，或正或當，具歡喜心具踴躍心。或有自作，或復勸他，於彼所作稱揚讚歎，見同行者，意便欣慶。由其長時思量積蓄，怨恨心已，方有所作，無間所作，殷重所作。或於一時頓殺多生，或令發起猛利痛苦而行殺害，或令怖畏作不應作而後殺害。若於孤苦貧窮哀戚悲泣等者而行殺害。