淨界法師 :
沒有對治，簡單說就是你一天過一天，沒有目標，沒有宗教信仰，對人生完全沒有任何的期許，完全過著放逸的生活，這個就有五種結果。我們先把它念一遍。
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淨界法師:
我想我們的生命是短暫的，佛法修學的法門是廣大的，所以當我們開始修行的時候，你要先掌握它的核心的一些法門，它的重點在哪裡？
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問：師父，某寺院的護法居士給我打電話說：「你得來我們寺院花錢做佛事，否則就得有大災。」我現在很害怕，怎麼辦？
明安法師答：末法時期，正法衰微，邪魔勢強。初學佛法之人，正見稍虧，即被彼邪眾攝了去。所以應當長期熏修正法，以佛經祖語為準則，建立正見之後，即能明辨是非，善知取捨。上面所謂的「居士」其實就是在說：「你把錢拿來吧」。她是如何知道你有災的呢？若是瞎說就是打妄語，以這樣的方式要錢就是巜四分律》中所說十種盜心的「恐怯取」，就是偷盜。為了一點利益，自認聰明，其實不覺間已造了地獄業，她的災恐怕不遠了，真是可憐憫者。以這樣的方式所謂的護持道場，恐怕是陷師父與道場於不義，欲護反害，實在是愚癡。
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大安法師:
十念往生，在這樣的一個修行法門當中，它確實非常奇特，難以相信。有人就曾經質疑，說：「這個佛經常常說，這個業力呀，是決定投生的一個依據；而且業力重就最先牽引，如人負債，重者先牽。那麼一個惡人一輩子造作的惡業這麼深重，怎麼臨終十聲、一聲就能往生？那麼這個業力的因果關係是不是就不存在了呢？」
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問：有人說，臨終時常有魔會化作佛來接引念佛人，但不會化作此人修學時的本尊。請問法師，臨終時會有這種現像嗎？念佛人在平時應該如何應對這種觀點？
大安法師答：現在這些觀點無奇不有啊。對淨土法門來說，我們只要具備深信切願持名，是一個合格的淨土行人的話，那麼臨命終時就不會有魔來變佛的干擾。
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大安法師:
用力少而收效大，淨土法門的這個特點是適合一切人去修行的。不需要說你非得要出家不可，你非得要一天有很長時間的修行不可。它只要你「具足信願」，每天哪怕你念十聲，阿彌陀佛臨命終時都會來接引，令我們帶業往生。這是這個世界上最便宜的一件事情。
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達照法師:
這八種歧途，第一種是什麼？第一種是信不至誠，多求人天福報。
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淨界法師:
這以下我們就從這個地方去追究這個虛空是從什麼地方來。征問原由。
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成剛法師:
我們皈依三寶了以後，不管是出家僧人，還是在家居士，都要常念三寶的功德，要以三皈自居。居就是住的意思，就是我們的心要居住在佛、法、僧三寶上面，就是我們的心不能離開念佛、念法、念僧，這就叫以三皈自居。
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印光大師:
（1）「都攝六根淨念相繼」：
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淨界法師:
淨土宗臨終的正念絕對不是自然出現的，也不是佛菩薩賜予的，而是平時栽培起來的。如何栽培呢？印光大師教導我們，首先要真為生死發菩提心。要改造自己的生命體，不讓這個有漏的生命再相續流轉下去，一心一意要求得極樂世界的依報正報，為菩提道求生淨土。在這個前提之下，以深信願持佛名號。這是淨土的正行，以深重的信心跟願力來執持名號。
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淨界法師:
講一個例子給大家參考。佛在世時，另外一個護法叫作波斯匿王。波斯匿王有三個公主，其中一個叫善光公主。她長得最莊嚴、最討人喜歡、最有德行，也是波斯匿王三個女兒裡最有名氣的。
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